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[問題與討論] 如何擺脫煩惱、憤怒、悲傷等等情緒--從我見談起 [複製連結]

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發表於 2012-11-12 10:00:43 |只看該作者 |倒序瀏覽 | x 3
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發表於 2012-11-12 15:30:29 |只看該作者
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發表於 2012-11-12 15:39:47 |只看該作者
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發表於 2012-11-12 16:35:36 |只看該作者
本帖最後由 kesselring 於 2012-11-12 16:58 編輯

阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!
----------------

"真如本性",就是禪宗所謂明心見性的"性",這個性,就是靈魂淨化成為純靈性之後,就稱為佛性,佛性與身體結合

---------------------
請問,這是所言何來?

何謂涅盤?
涅盤者,不生不滅.不垢不染.
它本來在那邊.

本不染污,云何能清靜?
能清淨彼,則有不淨.則非清淨.

如何說修善而得轉化為佛性?

半涉濁流半席清 已睜閑吟廣靈文 寒劍默看君子意 垂鈎塘邊涉紅塵
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發表於 2012-11-12 20:02:54 |只看該作者
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發表於 2012-11-12 20:05:24 |只看該作者
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發表於 2012-11-13 01:56:09 |只看該作者
能斷【我執】絕非小乘初果!至少在色界頂端至無色界天!

不是有個故事,某禪師壽命已盡,但閻王馬卒,總無法拘魂至地府報到,因閻王一來,禪師入於【空定】中,閻王則無物可居,最後鬼卒想出一法,知禪師生前最愛一

【缽】,以將其打破此【缽】為誘,禪師見此【缽】,馬上心有所著,而無法入空定之中,馬上現形,結果被閻王所拘了!

對【缽】喜愛何嘗不是【我執】呢,但能入空定中,讓閻王無法拘魂,然又【我執未破】又豈是小乘初果!

若真正講,羅漢雖是講破【我執】了,但卻執於【空】,這也非一定對!若要執於【空】,當然還是有少許的

【我】,才能所【執】,否則羅漢以什麼去執【空】呢?

再者同門中,有得禪定修持能與佛菩薩相應﹙我入,入我﹚,但每人還是有我執在!

再者廣欽上人雖是高僧,但讀其開示錄中,知上人也非完全【無我執】,所以能真正斷【我執】非大菩薩難為了!
密法通三千

道威透無極
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發表於 2012-11-13 08:24:45 |只看該作者
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發表於 2012-11-13 14:41:43 |只看該作者
祺一 發表於 2012-11-13 01:56  
能斷【我執】絕非小乘初果!至少在色界頂端至無色界天!

不是有個故事,某禪師壽命已盡,但閻王馬卒,總無 ...

能斷我執的"應該是"小乘初果.
猶如樹頭,砍斷之後,雖然木茂,注定漸漸枯萎.七次人天.
但是不一定有禪定証量啊.誰說斷我執一定要禪定了?
也可能繼續當人啊.
一個人斷我執也不一定看得出來,如果習氣粗重,跟個俗漢也差不多.
不然悟後起修是在修啥?
我自己思維,應該是這樣!
半涉濁流半席清 已睜閑吟廣靈文 寒劍默看君子意 垂鈎塘邊涉紅塵

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10
發表於 2012-11-13 15:40:24 |只看該作者
大師:
這句話有點意思:
-------------
佛性與身體結合之後,這個就是我們所稱的"佛",所以才有所謂"見性成佛"的說法。
-------------
什麼叫佛性與身體結合啊??色身依何而生呢??
這就好像媽媽跟孩子的關係,怎麼可以這樣說?
再者,有情本來佛性,怎會是把佛性丟進去才變如來?
如果佛性能"r結合".則有"不結合",那眾生本來應如木石.

另外,世俗指稱的 佛.是泛指歷劫勤苦修來 佛吧?
見性成佛指的是知道本來面目,並不是一悟而至佛地.
見性成佛者,並不是世俗泛指那種"佛".
否則悟後不必修.明心菩薩不用勤苦了.
所以,所謂的"見性成佛",跟"我們所稱的佛",是不同的意義.

南無佛!

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