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華嚴宗原是中國佛教的一大宗派，自法藏開始，經過澄觀、宗密等人，在唐朝一代頗為盛行。但到了宋代，華嚴宗便日漸衰微下來。
子濬法師據說是宋代治學華嚴有成的唯一人物。最初，他依洪敏法師學習《楞嚴經》，但學到動靜二相時，卻無論如何都弄不明白。他想，按照佛教的道理，事物本來是清淨不動的，可是怎麼會突然生出山河大地、世間萬物來呢？他苦思冥想，不得其解，便去拜訪慧覺禪師。慧覺是當時有名的禪師，名動當世，住琅琊山傳教。子濬來到琅琊，正值慧覺登堂講學，便迫不及待地問道：「禪師，我有個問題想問。世界本來是清淨的，怎麼會突然動起來，生出山河大地來呢？」慧覺禪師大喝一聲道：「清淨本然，你怎麼忽然生出山河大地來了！」子濬一驚，不禁汗流滿面，豁然大悟。慧覺禪師對他說：「華嚴一宗不振已經很久了，你要勵志扶持，以報佛恩。」子濬領其教誨，告辭後去長水地方居住，著書立說，宣講佛法，門下弟子幾近千人。他一生弘揚華嚴宗教，終使華嚴宗又興盛起來。後人常將他與華嚴名僧圭峰宗密並稱為「圭峰長水」。
這個故事實際上反映了宋代華嚴宗的衰微狀況。子濬後來是華嚴宗的著名人物，但當其求學之時，本宗之內已無成名人物可學。為了自家教理，他反要去向禪師求教，足見當時華嚴一宗的凋敝。至於他所提的問題，實際上是佛教的一個基本道理。
中國佛教的各宗各派皆注重於心的研究。華嚴宗認為心生萬法，萬法皆歸於心。由於萬物皆心之所變，故而世間萬物圓融無礙，理事如一。至於世界的動靜變化，那也不過是心的動靜變化的結果。若就本質而言，萬法既超乎動靜之外，人心也沒有動靜變化的差別。子濬在參訪慧覺之前，將世間萬物動靜變化的原因向外境追求，想在動靜之間找出一個因果變量，那便違背了華嚴宗心生萬法、動靜全在於心的道理。慧覺禪師對症下藥，一聲猛喝，使子濬明白，他所問的問題不過是自己的意識妄加分別的結果，問題本身也是他的意識妄造出來的。子濬由此大悟，便將意識自向外的執著中回撤，走上了心路的歷程。因此，慧覺那聲大喝反問，又表現了禪宗激活多變的教學方法，難怪他是當時有名的禪師。
文出：佛教都巿 |
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發表於 2011-3-4 18:52:05
