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毗舍婆佛（過去第三佛）
梵文 Visvabhu 又作毗濕婆、毗舍浮、毘攝羅等， 義曰：一切有為過去七佛的第三佛。據說其出世的時間，距今已三十一劫。主要弟子是扶遊和鬱多摩。舉行過二次說法集會，第一次有七萬弟子參加，第二次六萬。
毗舍婆佛
佛作偈曰：
假借四大以為身 心本無生因境有
前境若無心亦無 罪福如幻起亦滅
毗舍婆，是梵文Vis va bhu的譯音。又譯作「毗舍浮」、「毘舍符」、「毘濕婆部」、「鞞恕婆附」、「毘攝羅」、「毘恕沙付」、「鞞舍」、「隨葉」、「浮舍」等。意即「遍勝」或「遍一切」，也就是「佛法萬種，一應俱全」之義。所以，毗舍婆佛又稱為「一切有佛」、「一切勝佛」及「救一切佛」等。為過去七佛中，排行第三位。
據《增一阿含經》卷四十四，說：「毗舍婆佛應在過去世的三十一劫世出世。出生的時期和尸棄佛相差不遠；相傳乃於尸棄佛入滅後，不久就降生的。祂也是剎帝利種姓，姓拘利若，父名善燈，母名稱戒。居住在無喻城中。
祂也曾舉辦過三次超大型弘法大會。「初會之時，十萬聖眾，盡是羅漢。第二會時，八萬羅漢參加。第三會時，有七萬弟子與會。」
皆坐於娑羅樹下說法，三會共度二十五萬人，主要弟子為「扶遊」和「鬱多摩」。經云：「諸漏已盡﹝諸比丘盡已得度﹞，如來七十年中無瑕穢，爾時，復以一偈半為禁戒：不害亦不非，奉行於大戒。於食知止足，床座亦復然。執志為專一，是則諸佛教。」又說毘舍婆如來，壽七萬歲。
據傳，彼時毗舍婆佛說法，生動有趣，但又不失莊嚴，因此聲名遠播，吸引了不少信眾前來聞法。其中有對年青兄弟，不惜跋涉千里，趕來無喻城，親自向佛請益，佛見其兄弟一片赤忱，非常感動。便收留祂倆為座下弟子，老大取法名為精進辯，弟弟法號德樂正。
兩兄弟在毗舍婆佛嚴謹的督導下，苦修了數十寒暑。從師尊那裡學到了不少佛理妙法，為了增進智慧，求得正道，二人在師父的首肯下，進入深山，繼續苦修。經過長期的修持，兩人修行的成果，開始浮現出來。
經進辯天資敏慧、機智善辯，不但膽識過人，而且信仰堅定，凡事不辭勞苦，肯用心思考。對於以往師父所傳授的佛理和戒律，都能在平時的生活當中，體驗出其至性來。由於祂的毅力堅強，又肯反覆深入研究、探討，最後終於證得「阿為惟越致」。〈即不退轉之果位也，亦即所謂阿羅漢〉
反觀其弟德樂正，卻天性懶散，凡事不能專心，遇難則止。現今身旁又沒有師父督促，就更加怠忽佛事，疏於學習，終日意志消沉，猛打瞌睡，哥哥見狀，力勸弟弟應努力修行，以得覺悟之心。弟弟聽得哥哥一片好意，不忍拂逆，點頭稱善，但每當祂往樹下一坐，即心煩不能自定，乾脆倒頭呼呼大睡，任憑哥哥無論怎麼呼叫，硬是相應不理。哥哥對祂也沒辦法，只好等睡醒再好好勸祂。
誰知德樂正一覺醒來，見哥哥守護在身旁，覺得有些不好意思，不待哥哥開口，自己便移身來到池塘邊，準備好好思考一番，怎知，陣陣涼風拂過，又讓祂興起「炎炎夏日正好眠」！於是就在池邊大刺刺地又睡著了。
這時的哥哥已修成阿羅漢果，見弟弟如此執迷不悟，內心非常焦急難過，為了幫助祂，便運用神通力，將自己變成一隻蜜蜂王，在德樂正眼前飛來飛去，德樂正被蜜蜂王的嗡嗡聲給嚇醒。但當祂看見蜜蜂只是不停地盤旋，似乎沒有任何惡意，過沒多久便又睡著了。
精進辯不得已，於是鑽進德樂正腹部，惡狠狠的螫祂一下，德樂正果然痛得醒過來，但見蜜蜂停佇在一朵蓮花上休憩，氣得破口大罵。
忽一陣風吹來，將蜜蜂吹落掉進污泥中，蜜蜂在泥沼中用力地掙扎，好不容易才脫離；蜜蜂繼續拖著污穢的雙翅和身體，終於飛到甘泉中洗了個澡，一副滿臉的無奈；可是很快地又飛回原來的蓮華上，展開翅膀，讓陽光晒乾身子。
得樂正見到此情此景，竟幸災樂禍地拍掌叫好；接著忽然好像心有所悟地自言自語道：「清淨的泉水，能洗滌身體執著的污垢，為何眾生不能得到這股活泉？我如此的惰性，就似蜜蜂之墮落污泥，污穢了本性，而又不思求得法水洗淨，終日沉睡於污泥，又怎麼能修成正果呢？
此時蜜蜂王聽見了，知道弟弟已經醒悟，趕緊接著說法道：「至高無上的佛道，猶如荒漠中的甘泉，怎能輕易地自我放棄呢？貪睡和懶惰，有如蜜蜂之身陷污泥。若不能自拔，不但將與甘泉無緣，更將從此永墮痛苦深淵，不得翻身。希望祢能振作重修，方能成佛。」
弟弟一聽，原來是哥哥化身蜜蜂，及時度化自己，便起了悔悟之心。自此，不敢稍有懈怠，努力禪修，終於也修成正果。
後來毗舍婆佛得知此事，對於精進辯和德樂正倆兄弟，能相互督促和增長，終成正果，讚嘆有加。並援用此例，來教化弟子們，要求祂們能相精進，以求正道。
資料來源:網路搜尋 |
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發表於 2011-3-15 17:35:46
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