- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-1-23
- 主題
- 查看
- 積分
- 149461
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365260
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
讀經：
約翰福音十四章十三節：『你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。』
十五章十六節：『不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子長存；使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』
十六章二十四節，二十六節：『向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。…到那日，你們要奉我的名祈求。』
在基督徒中間，有好些不知道禱告應該奉主的名。有些公會禱告時常說是靠主的寶血，或者是靠主的功勞。但是在聖經裡面，卻清楚告訴我們，禱告是要奉主的名。到底奉主的名禱告是甚麼意思？雖然我們常常這樣說，但是我們不一定知道牠的意義。即使有人有一點知道，也不一定真有那個實際。奉主名的禱告，這件事屬靈的意義是相當的深，也相當的高，需要我們好好的到主面前去學習。
壹 奉主名的意義
『奉主的名』這個說法，在中文聖經裡是一個相當好的繙譯。照著原文的意思，應該直譯作『在主的名裡』，但是這不太像中國話的語氣，沒有一個中國人會懂得。所以我們還是主張用『奉主的名』這個譯法。
在約翰十四章到十六章裡頭，主耶穌最少親自說過五次，要我們奉祂的名禱告。以弗所五章二十節，使徒也說，『凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。』我們要知道，約翰十四章到十六章裡面所說『主的名』，那個『名』沒有疑問是指著『子』說的，正如同那幾章裡頭說到『父的名』，那個『名』是指著父說的一樣。所以我們若要懂得約翰裡頭那個『主的名』是甚麼意思，就需要懂得主來作子的故事。子是甚麼意思？我們已經說過多次，子就是神的顯出。在宇宙中神有一個兒子，這個兒子就是神的顯出。十四至十六章每次題到主耶穌，都不重在祂是主，也不重在祂是基督，乃是重在祂是子。祂是子，乃是神的顯出。所以這個名就是神的顯出。在這一個名裡面，就是在神的顯出裡面。
我們要知道，在十四至十六章裡有一個基本的思想，是題到三層的故事，就是父在子裡面，子成為靈，以及靈在我們裡面。父在子裡面顯出來，子成為靈進到我們裡面，結果靈在我們裡面就活出一種光景來。父、子、靈，三而一的神這樣與我們成為一體，這就是這三章所給我們看見的。所以這三章的話說完之後，在十七章主就有一個禱告，明明的說出父、子、靈，三而一的神怎樣和我們完完全全合而為一。
在約翰福音裡頭主要的思想就是三個：頭一個思想是說，父在子裡面已經顯出來了，給人看見了，給人接觸了。那裡說，人看見了子，就是看見了父。子在人的中間，就是父在人的中間。第二個思想是說，子現在要去轉一個彎，化身成為靈。那位顯出來的子，現在要轉為靈。父怎樣轉為子，子也照樣的轉為靈。第三個思想是說，這個靈要進到我們這些屬祂的人裡面，永遠與我們同在。結果祂活著我們也活著，我們是和祂一同活著，並且我們是憑祂活著。
所以到了約翰十五章，就給我們看見這一個在裡面的聯合。主說，祂是真葡萄樹，我們是枝子；我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。到了十六章主再給我們看見，這一位靈如何把祂一切的實際，都啟示在我們裡面，給我們經歷，帶我們進入。所以主纔告訴我們說，我們在地上活著的時候，應該有禱告，而且我們的禱告乃是要在祂的名裡面。
根據這些思想我們就知道，奉主的名禱告，就是說出我們和主有完全的聯合，而我們和主的聯合，又是叫神在我們身上能彀得著彰顯。奉主的名禱告，需要約翰十四至十六章的解釋。我們把這三章的聖經完全領會了，纔懂得甚麼叫作奉主的名禱告。簡要的說，就是我們和主是聯合的。主乃是神的顯出，而這個顯出已經轉為靈，這位靈又住在我們裡面。我們這樣和三而一的神有了完全的聯合，我們活著就是祂活著，神也就從我們身上彰顯出來了。
所以請記得，奉主的名禱告，就是我們和主聯合，讓神從我們身上彰顯出來的意思。千萬不要以為，奉主的名是一句話，或是一個格式，好像每逢禱告完了的時候，都必須說這麼一聲一樣。我想也許有的時候，禱告末了不必加上奉主的名，因為不一定加上奉主的名就有那個實際，也不一定不加上奉主的名就沒有那個實際。這不是『等因奉此』的問題，乃是有沒有那個實際的問題。所有真實奉主的名禱告的人，都是和主聯合為一的，所以他的禱告就是主的禱告，他求就是主求。也可以說，主就是他，他就是主。他已經和主聯合到一個地步，二者成為一了。
千萬不要把奉主名領會作迷信的意思。我不只一次聽見人這樣解釋說，奉主的名有如你向一個財主要東西，你去他不給，後來你知道他很愛他的兒子，你就奉著他兒子的名向他要，結果財主因著愛他的兒子，就給了你。同樣，我們這些罪人到神面前來向神要東西，神是不給我們的，但是當我們奉著神兒子的名求的時候，神因著愛祂的兒子，所以就給了我們。請原諒我說，我怕弟兄姊妹有的時候也是這樣領會，可能也是這樣講給人聽，我願意告訴弟兄姊妹們，如果你是這樣領會、這樣講法，你簡直是迷信。實在說來，你自己向神要，神不給你；你奉著祂兒子的名去要，祂也是不給。
十多年前，當我住在上海的時候，有人來問我這樣一個問題。他說，我是天天禱告，向神要幾十萬元，也是奉主名要的，但是怎樣要都要不來！他奉自己的名要，神不給；他奉主耶穌的名要，神也是不給。因為這是一個迷信的禱告。奉主的名，不是一句話，也不是一個迷信，完全是一個實際。行傳裡頭記載說，有幾個人學保羅那樣奉主耶穌的名趕鬼，結果鬼說，保羅我認識，耶穌我也知道，你是誰？鬼就跳到那些奉主名趕鬼的人身上，打傷了他們。這樣趕鬼，等於迷信。奉主的名不是迷信，乃是有牠屬靈的實際。當保羅奉主耶穌的名趕鬼的時侯，他能說，我是和主耶穌聯合成為一的，我活著就是基督。他在主裡面，主也在他裡面，他和主聯合為一，所以在他身上神能彰顯出來。這就是奉主名的意義。
貳 奉主名的禱告
我們領會了奉主的名是甚麼意義，自然就明白，奉主的名禱告，就是指著你這個禱告的人是和主聯合的，你禱告就是主禱告。你奉主的名禱告，就是主和你一同禱告。
我願意告訴弟兄姊妹，有相當多的時候，我們雖然是在那裡禱告，但是不能說，我們是奉主的名禱告。因為你知道那不過是你那樣禱告，主並不那樣禱告。你也知道，你那樣禱告並不是在主裡面禱告。所以末了結束的時候，你應該說，神阿，我是奉自己的名禱告，因為根本是我自己在神面前禱告，不是主在我裡面禱告。真實奉主的名禱告，必須是你在主裡面禱告，當你這樣禱告的時候，主也在你裡面禱告。
在這裡我們就看見，約翰十四至十六章這些奉主名的禱告，都是非常大的禱告，大到一個地步，主說，我所作的事你們也要作，並且要作比我更大的事。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。這是太大的事。你若是讀那些話語的上下文，就可以看見，這乃是那位曾經在地上活過的主，現在成為靈再活到你的裡面，並且從你的裡面活出祂的自己來。在這個活的過程中，有好些事情需要禱告。所以當你禱告的時候，就是祂在你裡面禱告，也就是你在祂裡面禱告，你這樣聯合著祂，也讓祂聯合著你來禱告，就是你奉祂的名禱告。
我信弟兄姊妹都有這樣的經歷。你原先一跪到神面前去，就可以為許多的事情禱告，但是當你一要這樣奉主的名禱告的時候，你的禱告立刻減少了，你一要奉主的名禱告，一要聯合著主禱告，一要在主裡面禱告，也讓主從你裡面禱告，你馬上看見，許多事情你不能禱告，因為主不禱告。你裡面知道，若是你禱告主不禱告，你就只能在主之外禱告，你不能在主裡面禱告。你原先完全是馬馬虎虎的禱告，你可以向主要這個，要那個，甚麼都可以求。但是當你真學習讓主聯合著你，和你一同禱告的時候，恐怕十件有八件你不能禱告，禱告不出來了。因為你知道，你為那些事禱告，主並不禱告；你在那裡求，主並不求；你是在主之外要了東西，主不能和你一同要。
我常常聽見小孩子們的禱告。他們禱告到末了，也奉主耶穌的名。但是你應該相信，慢慢的等到他們真懂得甚麼叫作奉主名禱告的時候，他們有好些話不能禱告了，就是他們能禱告，也不能很坦然的說這些是奉主的名禱告了。所以弟兄們要認清楚，奉主的名禱告，並不是一個套文，也不是一句口頭語，乃是當一個人活在主裡面，和主實際聯合的時候，他的禱告就是主在他裡面禱告。他禱告，就是他聯著主，和主一同禱告。在這一個聯合裡面，許多人的禱告就被煉淨了。
參 奉主名禱告的生活
認真的說，約翰十四至十六章不是講禱告，也不是講生命，完全是講到一種聯合的生活。在這裡有一班人，是神所揀選的。神分別他們，是要他們在地上作一個見證，見證他們和三而一的神怎樣有了一個完全的聯結。這個就是他們的生活。在這三章聖經裡，主耶穌一再題起的，就是這個聯合的生活。在這一個聯合的生活裡頭，有一部分的事就是禱告。這一種奉主名的禱告，不僅是需要這一個生活來支持，來作後盾，並且就是這一種生活裡頭的一部分。所以大家必須認識，奉主名的禱告，不僅是一個禱告的問題，更是一個生活的問題。當一個人活在主裡面，憑主活著，聯合著主活著，與主調在一起來活著的時候，在他這個生活裡頭，自然有一部分就是禱告。
所以奉主的名禱告並不是說，你平日的時候不靠主活著，不憑主活著，不活在主裡面，你是你，主是主，好像主和你是分開的，你不過是敬畏祂，有一點愛祂就是了，等到你有事求祂的時候，因為你知道你的名字在主面前沒有價值，所以就把祂的名字拿來用一用。這是一個錯誤，並且是一個迷信的想法。奉主的名禱告，需要一個和主聯合的生活作後盾。奉主名的禱告，必須是和主聯合的生活裡頭的一部分。所以這裡的要求非常高。並不是像一篇文章，寫完了，末了加上個『奉主的名求』，就算告一段落。乃是說，在這一天的生活裡頭，你整個的為人，乃是和主聯合著的，你是學習憑著復活的主活在神面前，你跟隨祂的靈，你讓祂的靈活在你裡面，你在實際的生活中是和祂聯合的。這樣的一種生活，纔能作一個根據，作一個後盾，叫你在主面前能有奉主名的禱告。並且實在說來，這一種的禱告，就是這個生活裡頭的一部分。
肆 奉主名禱告和遵行神旨意的關係
在約翰十四至十六章裡，主耶穌曾明明的點出來，那種在祂裡面活著，而奉祂名的禱告，就是成全神旨意的禱告。我們初初聽見要奉主的名禱告，就以為無論甚麼事都可以奉著主的名求。但是等我們真學了功課的時候，就要發現，我們所要禱告的事情當中，十件事有八件不能禱告，因為那些事不是主的旨意，主不能和我們一同禱告。所有真實奉主名的禱告，定規是合乎神旨意的。
從約翰十四至十六章我們可以讀出來，遵行神的旨意和奉主名的禱告，幾乎就是一件事。你在那裡奉主的名禱告，就等於你在那裡遵行神的旨意。因為你是一個在主裡面活著的人，是憑主活著的人，所以你在這裡活著，就是主在這裡活著。請你想看，這樣的一個人，還能不能在主之外另有尋求？另有目標？另有傾向？當然不可能！
所以我們願意在這裡再題起，神在聖經裡題到關乎禱告的應許，沒有一處像約翰福音這裡這樣寬。祂在這裡說，『凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這個應許實在是寬。但是請記得，這一個應許，認真說來，又是很窄的。因為約翰十四至十六章的禱告，乃是在主裡面的。一面說，凡你們所願意的都給你們；另一面說，這樣的禱告又必須是在主的名裡面。當你在自己裡面的時候，雖然你有許多的願意，但是等你一回到主的名裡面，你就看見許多的東西你要不來，你的這個願意受了約束。許多新得救的人會告訴你說，我願意這樣，我願意那樣，他有許多的願望。這許多的願望，無非是證明他沒有活在主裡面。慢慢的他越學習活在主裡面，他的願望就越少。他就看見，他所願意的這件事，是在主之外的，要不得。他也發現，他所願意的那件事，也不是主作在裡頭的，也要不得。到末了，七折八扣剩下的願望就很少了。
所以在這裡你就看見，主所說『凡你們所願意的，祈求就給你們成就』，好像是開了一個很大的門，實在說來這個門是很窄的。你只要擺在主裡面，來奉祂的名真實禱告，你就看見，許多的願意都得放下。
記得在十多年前，我初到南京的時候，有一個弟兄請我去喫飯；他非常快樂，整個喫飯的時間全數是他一個人說話。他一再的說，李弟兄，現在勝利了，我覺得這樣，我覺得那樣，我願意作這個，我願意作那個。他說了許多許多的願意，而且都是為著神願意的。當我在那裡聽的時候，我就很深的，也很重的覺得說，這位弟兄完全是說他所不懂的話。他所願意的，主不願意，這些都是他在主之外的願意。他若是有一天能進到主裡面去，馬上會看見，他這些願意都得留在主的外面。在主這裡，只有他這個人可以進來，他這些願意進不來。
大家懂我話的意思。當你活在主外面的時候，你有許多的願望，你能說，我願意神為我作這個，我也願意靠著神的能力，為神作那個。但是慢慢的，當你學習活在主裡面的時候，你馬上看見，那些願望都是在主之外的，全數和神的旨意合不來，神沒有法子成全那些心願。神若是成全那些心願，等於神破壞祂自己的旨意一樣。所以那些願望你都得放棄。經過一再的放棄，到末了你若是還剩下一些願望，那就是神的心意。那時你纔能說，你所願意的，就是神所願意的，因此你的禱告就是成功神的旨意，就是遵行神的旨意。
弟兄們，我們禱告的地方必須是在主裡面。只有活在主裡面的人，纔能奉著主的名來禱告。所有這樣奉著主名的禱告，都是遵行神的旨意，也就是成功神的旨意。到這時候，人在主面前已經相當的受到約束，所有從他裡面發出來的禱告，纔是神心願的發表，叫神的旨意因著他，也藉著他，在地上得以完成。
總之，奉主的名禱告不是一句話，也不是一個格式，奉主的名禱告乃是一個屬靈的實際，也是一個聯合的生活。當我們真的活在主裡面，和祂有這一種聯合的生活，這個時候很自然的會有禱告，這一個禱告也必定合乎主的意思，因為我們是和主聯合的。我們活在主裡面，也讓祂活在我們裡面，祂就能從我們身上彰顯出來。在這時候，我們的生活裡面有一部分就是禱告，這個禱告就是奉主名的禱告。這個禱告一有了，神的旨意必然成功。因為我們裡面這個煉淨的心願，就是主和我們，我們和祂調在一起而有的心願。這樣的人禱告，纔是奉主名的禱告。
來源：水流職事站 |
|
發表於 2011-4-1 02:20:35
