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穆斯林的行為，敬畏真主，熱愛人類。仁慈﹑善良﹑憐憫和寬宏大量，都是健康的心理表現，反之就是病態：自私﹑嫉妒﹑狹隘﹑極端或窮奢極欲。遵循真主啟示的“古蘭經”精神和先知穆聖的行為楷模，是正道，其中一個重要的行為是施捨。施捨的含義很廣，一切受惠於真主的恩典，都可以向需要的人施捨，如金錢﹑衣食﹑物質﹑時間﹑勞動﹑服務﹑知識﹑技術﹑感情，即使是一個會意的微笑。這些都是你所具有的“財富”，可以使受益者感到困境的解脫和心情愉快，施捨者本人也受益匪淺。
“古蘭經”說：“人確是被造成浮躁的，遭遇災殃的時候是煩惱的，獲得財富的時候是吝嗇的。”（70:19-21）人性如此，性情浮躁，生性愛財，這也是真主的秘密，是對每個人的考驗。真主通過他的使者，引導正道，能克服缺陷者，能獲得成功。因此“只有禮拜的人，不是那樣，他們是常守拜功的;他們的財產中，有一個定份，是用於施濟乞丐和貧民的。“（70:22-25）禮拜的人代表了時刻記念真主的信士，因為禮拜是遵循主道的表現，能獲得真主的佑助，使他們減少浮躁，理解施捨的深層奧秘。
施捨就是穆斯林表達對真主的感恩，對人類的熱愛，為他人的處境著想。例如先知穆聖說，一個優秀的穆斯林，得知鄰居中有人半夜飢餓無食，自然會寢不安枕。為真主而施捨，不會使你的財富減少，而會增多，將使施捨者得到更多的回報。先知穆聖說：“施捨，將有助於增加財富”。“穆斯林聖訓集”，“古蘭經”說：“你所施捨的任何美物，都是有利於你們自己的，你們只可為求真主的喜悅而施捨。你們所施捨的任何美物，你們都將享受完全的報酬，你們不受虧枉。“（2:272）先知穆聖是施捨的模範。有一次，他家宰了一頭羊，他回到家問他的妻子阿依莎，羊宰了以後，家中還有多少。阿依莎說：“只剩下一隻前腿，其餘都施捨了。”先知穆聖說：“很好，除了這隻羊前腿，其餘部份我們都得到了。”“提爾密濟聖訓集”
伊斯蘭鼓勵人們施捨，施捨者將獲得真主的補償和多種援助。
“古蘭經”說：“為主道而施捨財產的人，譬如（一個農夫，播下）一粒谷種，每穗結一百顆穀粒。真主加倍地報酬他所意欲的人，真主是寬大的，是全知的。“（2:261）
“古蘭經”說：“你們所施捨的東西，他將補償它;他是最優的供給者。”（34:39）
“古蘭經”說：“在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則，將來人人說：'我的主啊！你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢？'“（63:10）這是對守財奴的警告，一生勞碌積累財富，不知何日臨終。趁著生命還在，頭腦清醒，做一些為真主所喜悅的善功，比把財富丟在人間，而自己背負著罪孽去世更有價值。
“古蘭經”說：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事務。你們所施捨的，無論是什麼，確是真主所知道的。”（3:92）
善良的施捨，受真主的嘉許，取悅於真主，構成穆斯林的重要美德。先知穆聖說：“施捨吧！即使你給別人施捨一顆蜜棗，也能幫助你避開火獄中的刑罰。”“布哈里聖訓集“
根據眾多弟子們見證，先知穆聖對別人的要求，從來不說“不行。”對於有困難的人相求，他甚至向別人借錢，也要給予求助者幫助。
先知穆聖說：“至仁至慈的真主說：'阿丹的子孫們啊！你們施捨吧，你們也將接收施捨。”
先知穆聖說：“每天有兩位天使來到人間。一位天使對施捨者給予更多的補償和愉快，而另一位天使，對吝嗇者送去災難和痛苦。”施捨者雖有所出，但他從無形中獲得真主的回報，財富有增長，精神爽快，物質和精神兩方面都得到收穫，避免今世災難，也在復活日受到保護，減少火獄的痛苦。
施捨時態度要端正，對收益者表示歡喜和親切，沒有憂愁和犯難的表情，更沒有吝嗇和挖苦的言詞。伴隨著你的禮物和施捨，是你的笑容和滿意，對收益者表示尊重和敬意，真主將為此獎勵你的好心情，使你的生活充滿歡笑和健康。
施捨是根據自己的能力，盡力而為，不必大肆宣揚，也不同任何人攀比。施捨不論多少，都是一片真心，都將獲得真主的喜悅。“古蘭經”說：“真主只依各人的能力加以責成。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。“（2:286）
伊斯蘭教育穆斯林，敬畏真主，表現在熱愛人類上，最直接的表現是把真主恩賜的各種形式的財富向急需者及時施捨。施捨對各人是功修，是善功的積累，對社會更有巨大效益。大家都發揮助人為樂的精神，團結民眾，提升全社會信仰精神，因此慷慨無私的施捨形成了穆斯林社會的文明特色。先知穆聖說：“每個穆斯林都應當施捨。”有弟子問：“真主的使者啊！假如有人家庭窮苦無力施捨，怎麼辦呢？”先知穆聖說：“就讓他幫助有困難的人吧！勸說他人行善，勸戒別人不做壞事，也是施捨的行為“。”布哈里聖訓集“”穆斯林聖訓集“
轉自：中國穆斯林網 |
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發表於 2011-4-29 08:38:32
