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我們從大自然中各種極奧秘神妙的現象得到了一個結論：宇宙必定有一位無限智慧的創造者，至高無上的立法者，萬物全能的主宰──天主──存在。然而對這位創造者、立法者兼主宰，我們究竟知道多少呢？
報章與電視等各種傳播工具，經常向我們報導人類英勇的探險事蹟。的確，對於我們所生存，與我們有切身關係的宇宙，我們應該探索其秘密，那麼對於創造整個宇宙，造生我們的天主，我們不是更應該探索祂的奧秘嗎？所以我們將要儘量探討有關天主的一切。
然而天主是純粹的精神體，不是我們物質世界的一員，不是人的感官所能接觸的，我們如何去探知祂的事情呢？正如一個從小沒有見過父親的孩子，為能了解他的父親，只有從他父親的日記，與人往來的信札，並由母親的口中得知有關他父親生平的種種。同樣，對創造我們的天主父，我們當從祂的言語──聖經，諦聽我們的母親──耶穌在世上所建立的教會──為我們解說一切，以了解我們的天父。
在我們探求天主奧秘的時候，將使我們更加深刻地領悟人生的意義與目的。俄國大文豪杜斯妥也夫斯基（Dostoevski）小說裡的一位人物說：「天主存在的意念，終身隨我，無日或離。」但願天主存在的意念也同樣追隨我們，使我們不為世物所迷惑。
人不可能完全了解天主
一個經過長久的懷疑，最後終於接受基督福音的人，信主的那天，在日記裡寫著：「你一直拒絕信奉天主，你為皈依天主而苛求的修件：『除非我徹底了解天主，否則我不相信祂。』難道你不明白，你所要求的條件正與天主無限超越世人相抵觸？難道只有把天主的本性貶低與世人無異時，你才相信祂嗎？」
如果我們自以為了解天主，那麼，我們所了解的便不是真正的天主，而祗是人的有限智慧所想像出來的一個偶像而已。藉著言語我們可以討論天主，但是要想獲得有關天主的知識，思想顯然比言語來得更真切、深入與細微；然而單憑人的智慧，是絕不可能洞徹天主的。
茫茫宇宙中，一切的人與事皆因天主而獲得解答。譬如，當一個人欣賞自然美景時，若注視太陽，便會目眩，可是如果沒有太陽，他又將一無所見。同樣地，天主的奧秘雖無法洞徹，但如果沒有天主，宇宙萬物卻又成了不可解的謎。主張宇宙自然發生，而否認造物主存在的見解，實在是最荒謬的。
我們若問一個農夫或一個兒童：「太陽是什麼？」他們將感到困惑，不知如何回答，也許會說：「就是天空中的一個大火球，它給我們熱力，它使農作物成熟……。」再問：「太陽離我們多遠？它的體積多大？」他們會說：「很遠，很大！」「它是什麼材料做成的？」「我不知道，它是一團火。」
是的，我們都不否認陽光普照的事實，但是對太陽我們所知並不多。同樣，在這宇宙中，沒有什麼比天主的存在更真實，但也沒有什麼比天主更奧秘；人要洞徹天主怎麼可能呢？
既是如此，我們怎能真正地認識天主呢？就我們人與人之間，嚴格地說，教育有時也會發生偏差的。譬如成人努力教導孩子使其思想漸漸向成年發展，為了使孩子能了解「成年」的概念，於是不得不採用他們能力所能理解的言語來教育他。這一如當天主認為世人已能了解祂的愛時，就採用擬人化的言語，將祂自己及對人無限的愛啟示給我們一樣，這根本沒有什麼令人驚奇的。但是這樣一來，已不可能將一個完全正確的概念表示出來。同樣，我們既然只能用人的言語和思想來探討研究天主，那麼我們怎能將天主的特性──無限──恰當地表露無遺呢？
從一個人的筆跡，能看出他的個性；由天主所創造的萬物，以及祂對人一如母親對子女的愛，可以幫助我們認識天主。田野間的花草，鳥兒的歌唱，無一不在給我們傳報天主慈愛的信息。
我們要儘量藉著天主的創作來認識祂；天主的創作就是天地萬物，人是其中的傑作。我們也要設法藉聖經裡天主的話，尤其憑藉耶穌基督的教訓和榜樣來認識天主，因為基督是天主在人世的投影：「誰看見子，就看見了父。」（若十四9）
我們既然愛天主，自然渴望認識祂。然而我們是這樣地有限，若像春蠶抽絲作繭，單靠自己所有，斷不能找到天主；若像螞蟻覓食般，在路上遇到什麼，就搬什麼，也不能認識天主；我們該像蜜蜂採蜜一樣，經過一花又一花，吸取最佳的花蜜。當我們遇到無法解釋的奧理時，坦白承認天主的完美遠遠超過我們的有限智慧所能了解的，這才是最合理的態度。
一個熱心的教友當會堅心信賴、服從以無限的愛召喚人的天主，並勉力全心全意愛祂，以還報祂的愛。
天主的本質即是存在
從前沒有我，現在我存在，不久以後我又會消逝。我的存在本來不是必要的，換句話說，我的生命是天主賜予的。至於天主則不然，祂就是生命，就是存在。當梅瑟問天主祂是誰時，天主回答：「我是自有者。」（出三14）希伯來文就是「雅威」，基督教譯為「耶和華」。
天主既是「自有者」，必然存在於祂所創造的物質世界以前，而且在物質世界之外。然而，天主從何而來呢？
天主從何而來？
天主不是物質世界的一份子；天主是純粹的精神體，祂永世即在，而且憑藉著自己存在，根本無所謂開始可言。乍聽起來，這好像與我們的常識相違，因為就我們的經驗我們知道，一切存在的個體，都是從另一個體而來。為什麼惟獨天主例外呢？讓我們用下面的例子來說明吧！一列火車開過去，最後一節車廂的前進，是由於它連接著前一車廂；前一車廂的前進，其道理也是一樣的。然而最前面的那一節車廂如何前進呢？這乃是因為它本身是個火車頭的緣故，自身具有前進的力量。如果我們用幾節普通車廂來代替火車頭，火車還能前進嗎？答案必然是否定的，因為要使火車開動，非得有一個火車頭──一個引擎──不可。
同樣的道理，在物質世界中，萬物都藉另一存在物而存在。如果萬物的「首原因」──天主，不是自有存在，而像其他的受造物一樣，須依憑他物存在，那麼，祂根本就不是萬物之源，並且萬物也根本無法開始存在，正如火車頭若變成普通車廂，火車將無法開動一樣。
因而現在我們必須下一結論：既有萬物存在，則一定有「自存在的首原因」──萬物之源──天主；這萬物之源憑藉自身永世存在。這正是天主對梅瑟所講的：「我是自有者。」意思是：我是超越一切時空，永恆存在者。
天主是無限的
整個宇宙皆來自這「首原因」，也就是說，萬物都是由天主所造，不是直接就是間接地。譬如：人身是由父母所生，而不是天主直接創造。
有一位印度思想家用了下面的比喻：「倘若你認識了獨一無二的那一位，你就能認識一切。譬如在數字１以後加寫0，將成為千位數、萬位數，但是如果你把1字拭去，剩下的就等於零。宇宙萬物因獨一無二的那一位而存在，都憑藉著祂而具有價值。」
萬物依賴天主，沒有什麼能限制天主，祂是無限的。宇宙間一切奇妙的事和人類所有的成就，都不能增加天主無限的智慧，正如鏡子裡的影像不能增添照鏡者的美貌；又如陽光下閃耀的一片玻璃不能增加太陽的光芒一般。也就是說，凡是我們能奉獻給天主的，沒有不是天主所賞賜的。有一位聖人的話說得對極了：「當我們崇敬天主時，天主並沒有因此而顯得更偉大；但是當我們侍奉祂時，我們自己卻變得偉大了。」
我們愈發現宇宙的美好，愈能一點一滴地領悟天主的無限美善。然而由於天主是純粹的精神體，且是無限的，因此我們所能了解有關天主本性的一切，也祗不過是滄海一粟罷了。
天主本性的奧秘並非人的智力所能完全了解的，這樣說絕不是為掩飾我們的無知。因為天主的奧秘猶如無邊為涯的太空，永無止境；人，我們尚且不能完全了解，又怎能徹底認識無限的天主呢？可是令我們感到慰藉的，即是藉著深思默想及祈禱，我們可以漸漸接近這耀眼的光明。
旭日東昇，群星隱沒；我們一開始認識天主的美善仁慈，世間一切令人迷惑的事物，也就變得淡然無味了。
從我們所能獲得有關天主的些微知識，不但可以證明宇宙不是荒謬的，且證明人生是有意義的。這不是已經足夠使我們開始愛天主了嗎？難道一個孩子要等到完全了解母親對他的愛時，才會愛他的母親嗎？
天主無所不知
大自然的千奇萬妙，證明天主不是一股無意識的力量，而是一位睿智、自由、大能的創造者；祂創造宇宙必定有祂的計劃與目的。
這位大能的創造者無所不知，不但知道過去、現在和未來，連我們心中最隱秘的感情和秘密思維祂也知道，因此我們常能和祂交談。就像一位發明家，在他的作品尚未發明以前，就已認識了自己的創作品，因為他早已有了創作的計劃。也像一位作曲家，雖然他的樂曲尚未完成，但他早已認識了自己的曲子。天主也是這樣，祂並不憑藉經驗認識我們，不像我們必須依靠五官以認識外在的世界。天主的知識既是無限的，祂自然洞徹我們本性的一切。
愛因斯坦（Einstein）曾經說過：「如果物質世界不存在，那麼空間和時間也都不存在了。」我們既是物質世界的一員，不僅生活且思索在空間和時間中。我們既無法預見未來，而對已過去的時光，除非進入像科幻電影中所描繪的時光隧道，否則誰也無法讓時間倒流；然而這也僅是人類的幻想而已，任憑科技再進步與發達，人類永遠都做不到這一點。由此可見，我們人類所能見的僅是此時此地眼前所見到的這一切而已。
至於天主則不然，祂是純粹的精神體，並不屬於這個物質世界，非但不受制於空間和時間，更由於空間和時間肇端於天主的創造，祂乃超越時空的定限。因而不論任何時代、任何地方所發生一切大大小小的事情，天主完全且一目了然。由於天主的知識確實到達一切空間和時間，所以世上的一切，沒有什麼是天主不知道的。
天主的永恆性
天主的永恆性並不只意味著「無始無終」，更是完整盈滿而不流逝的生命。由於我們物質世界所謂的過去、現在、未來，以及所有的世紀，對天主而言均是一個永恆的現在，所以確切地說，天主全部的活動充滿了物質世界的時間與空間，且完成於恆久不變、永遠存在的「現在」。
本來有關天主的一切概念都是極深奧而不易明瞭的，根本沒有任何合適的比喻或話語能說明清楚，但為了幫助讀者，我們姑且借用下面的例子設法略微說明：當一架飛機的螺旋槳迅速旋轉時，在空中彷彿形成了一個圓圈。天主永恆的創造行動也有些像這個樣子，它充滿了物質世界的時間與空間。
讓我們再以建造房屋時所搭的鷹架為例。承包建築房子的工人決定造一座鷹架，等到應用以後再把它拆掉。因此顯然地，這其間必包括了兩個連續的行動：建造和拆除。事實上，當營造工人決定建造它時，就必定要把它拆除，否則，這就不是一座鷹架。可見人的一個決定如果包含了兩個行動，這兩個行動必要在時間中先後相繼發生。若把這兩個行動同時實現的話，有時是會自相矛盾的。同樣，對我們人而言，天主創造萬物並照顧之，使萬物得以生生不息；天主的創造永無休止，祂的照顧普及萬物，這是二個迥然不同的行動。但對於天主──宇宙最偉大傑出的建築師，創世的一切決定──創造萬物並照顧萬物──是合一的，且在唯一而永恆的行動中完成。
對於天主的計劃和安排，世人永遠無法窺見其全貌。人猶如在一張美麗的地毯上奔跑的螞蟻，只看見各種不同頻色的線條，一根重疊一根，顯得零亂不堪；然而天主卻讚賞著它的美麗，因為天主遠遠地看到整張地毯。
天主是完善的，且是萬善的本源
宇宙存在的事實，使我們肯定一切存在之基礎──最完善的那一位的存在。祂既然是萬物的「首原因」，就必須是無限的。祂是真理、睿智、正義；這一切在受造物身上雖為各種不同的美德，但在天主內，卻彼此契合為一；猶如陽光通過三稜鏡，雖呈現出各種不同的顏色，但在陽光中，這些顏色卻合而為一。
天主是美善的泉源；大自然的美麗，以及人所具有的慈善、正直、慷慨、坦誠等德性，在在都顯示給我們天主的完美。
一切美善皆源自天主。天主永遠地、豐盈地擁有這些美善；祂是絕對者。絕對者彷彿是一道耀眼的光，在這光的照耀下，世人的無知、無能與有限等種種的黑暗被一掃而空；在這光的照耀下，一切皆真實，一切被提升，再也沒有任何幻覺。
天主對人無限的愛
陽光普照的確為大地帶來了極多的好處，但不可否認地，太陽是無知無情的，它絕不是因為愛萬物而普照世上的一切。天主是智慧的、有理性的，祂依自己的肖像創造了人，賦予人理智及自由意志，使成為受造物中的傑作。因此人雖然墮落於罪惡，天主仍然愛我們，甚至願意自作犧牲以拯救全人類。
在我們的一生中，天主的愛從不離開我們；祂不但接近我們，在我們內，是我們動力的泉源，並且祂來安慰我們，承擔我們的苦楚，是我們的支援者。有祂，我們再也不會感到孤寂；與祂契合，我們享受不可言喻的快樂。然而我們怎會這樣心硬且粗心大意，整天忙碌不停，以致有時竟忘掉我們最大的恩主──天主?
資料來源：天主教教義函授中心 台中市衛道路一八五號 更新日期：2002.08.03 |
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發表於 2011-5-12 08:40:12
