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三寶的涵義實質上是廣大、玄密、精微的，依修者之因緣不同，
可強分為初中上乘，又融於三極一貫、三易一理、三品一體。因此三
寶之無極、太極、皇極全在心法之中，若能將三極之理，流露在性心
身之中，便是一貫道，對一貫道的體認，將不再只是宗教的名詞，一
貫道就是你生命的展現、本性自然的流行，你的日常生活而已。
首先我們從大道的演化來看，無極（無）生太極，太極生皇極（
有）。《道德經》云：「無名天地之始，有名萬物之母」又云：「天
下萬物生於有，有生於無」，天地之始，造化之機，可用兩儀之符號
表示，兩儀中陽中有陰，陰中有陽；人已落入皇極（有）萬物之一，
要如何回歸無極呢？點道詞說：〝先傳你古合同〞，合同左為陽，右
為陰，子亥相掐當胸抱（胸指的是中宮，人體的太極），合抱之後形
成太極，所以傳合同告訴我們，皇極色身源自太極，而太極從哪來呢
？來自無極，故進入傳道第二步驟……點玄。
玄關就是無極，合同(太極)之根源，那麼我們人（皇極）如何回
歸太極，再回歸無極呢?
於是第三步驟就是傳口訣（真言），這個真言告訴我們，本性必
須合同彌勒三極一貫（無極太極皇極），才是回歸之道，意即本性能
彌放勒收自如，由皇極紛雜的萬念（散亂心），回歸太極清靜的一念
，再回歸無極的自性本體，無心無念（佛心，應用無染之念；常應常
靜之心）。由本體（玄關）貫太極（合同）混含體用口訣之道義，讓
我們由皇極回歸無極，叫做成道。
末後一著，傳下三寶心法，真修實煉，拯救有緣種子，依口訣之
意，要由後天返先天,故修行首先：
勒收：收心收念（三心四相、七情六慾……） 、凝神（克念、定心）
彌放：放空放無（無三心四相，無一切執著）
皇極：放空放無，靜極生動，神光入於內玄關（性：陰識 心：陰霾
身：陰質 漸漸化除），一點真太陽越來越明，二目迴光之作用。
太極：迴光之中，活化元神，神主氣，氣依附神，神行氣行，自然由
玄關經中宮降至牝門，神氣一貫達到玄牝一貫，南北兩極連宗緒，天
根地根兩無分。玄關之神光（神火）與牝門之坎水，當下水火既濟（
產生一陽來復），化除水火劫煞；現今世上水火劫煞已到眼前，無非
是自身中水火未濟，心性燥亂而引起，外在的現象，只是眾生內心現
象的反應而已。
無極：藉由叩首禮佛（簡化道家文烹武煉，火候變化之功），混含無
極（神）太極（氣）皇極（精），通暢三關九竅，奇經八脈，身體百
骸粒粒細胞，使生機活潑，活化大腦，萬殊歸一本，回歸乾鼎玄關一
竅，彌放自如，一本散萬殊，又遍及四肢百骸，性心身充滿靈光，自
性佛光普照，性心身一貫，無人我，無一切法，合虛空同無極，合其
光同其塵，與人事物合同，齊家治國平天下，達到世界、三曹大合同
。
子曰：吾道一以貫之，一貫道是理路的貫穿通徹，通達天地人之
理，藉由三寶心法真修實煉，達到性心身符合一貫道；三寶心法是修
行的通用軟體，輸入任何寺廟宮殿教堂，都不違其原本各宗各教之教
義宗旨。云：先渡貧後渡富再渡官宦，渡王侯渡萬國同登天梯。平
收萬教只是將三寶心法這個軟體，輸入每個人身上而已，讓每個人修
行成道的機會平等，並非哪個宗教團體有天命或最大，要哪個宗教團
體歸服哪個宗教團體，希望九六原佛子，皆有機會求得心法，在你的
生活、團體彰顯流露一貫道，一貫道就是本性流露，故在教堂裡可以
看到一貫道，在寺廟裡可以看到一貫道，在各公司機關行號裡也都可
以看到一貫道，故一貫道很簡單，你真誠的心流露就是了。 |
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發表於 2011-6-1 22:50:07
