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公篤曰。古人謂相法祕訣。壽夭最難。不獨人中。惟神是定。其法固精確。其用則難定矣。大凡壽數。皆以厄年為定法。其不在厄年而死者。蓋有正厄。傍厄。應證厄。三種也。故達摩麻衣。有三九四九。六七七七之說。皆略而不詳。此篇因壽數而立也。
余考天道純厚。人之稟受亦厚。智識之開化較遲。性情之行為較誠。天道機薄。人之稟受亦薄。智識之開化較早。性情之行為較巧。壽數隨之加減。上古耋髦期頤不足奇。今則幾希矣。故現在之格局。聲音散漫不聚。目神浮淡無根。唇掀齒露。氣洩不收。均佔多數。此不壽之格。亦氣數使然也。
然死厄有定數。厄年有先後。男子以九年為一厄。中有七年一厄者。女子以八年為一厄。中有六年一厄者。余攷易經纂辭。有太極初判。化而為二。乃九七也。八六也。按九數為離之中女。七數為兌之少陰。蓋男子外陽而內陰。其氣化而為奇。而應陰氣也。八數為艮之少男。六數為乾之老陽。蓋女子予外陰而內陽。其氣化而為偶。而應陽氣也。此後天之陰陽反應。即陰上陽下之義也。
又攷河圖洛書。中有震臨艮位。其動爻化而為九。是為長男。巽臨坤位。其動爻化而為七。是為長女。此九七之化氣也。乾臨離位。其動爻化而為八。是為老陽。離臨震位。其動爻化而為六。是為中女。此八六之化氣也。此先天之陰陽並行。奇偶自相交姤之義也。
故九年七年。為男子定厄。八年六年。為女子定厄。凡行厄年之運者。不死亦重疾。或飛災橫禍。或官訟刑剋。或損失株累。然亦有從厄年而發達者。亂世多此格也。蓋其形局煞重而露威。則從正厄年中。臨險而發達。至傍厄年中。必受挫折也。其形局和蘊而深藏。則從正厄年中。駁雜而破敗。傍厄中反有利益也。至於不厚不薄。不露不和。則從應證厄年中有妨害。而正厄年傍厄年。均無關係也。
此余歷年經驗。再從醫學數學丹經中參透。而應證也。古人有知之而不詳言者。當在五代以前。而散亂見之。後人有不知而妄言者。當在宋代以後。而挪雜亂之。茲特分別詳註。正厄年。傍厄年。應證厄年。為量壽要訣之千古定法。以俟高明採取而用之也。
來源：公篤相法 |
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發表於 2011-6-22 01:07:09
