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三洞四輔十二部分類法組織眾經，標誌著道藏的形成，歷代道藏相沿弗替。三洞四輔十二類，就是道藏的內部結構。但是請注意：十二類只是三洞之下的層次，四輔下面不再分類，因此道藏的內部結構並不是完全的兩層次。具體地說，道藏的內部結構如下：
洞真部
本文類神符類玉快類靈圖類諾漿類戒律類
威儀類方法類眾術類記傳類讚頌類表奏類
洞玄部
本文類神符類玉快類靈圖類諾漿類戒律類
威儀類方法類眾術類記傳類讚頌類表奏類
洞神部
本文類神符類玉快類靈圖類諾漿類戒律類
威儀類方法類眾術類記傳類讚頌類表奏類
太玄部
太平部
太清部
正一部
這個結構比較簡單而易於掌握，但是這僅僅適用了南北朝以前的道書，即便如此，太玄以下不再分小類，也不便於查校。當然不再分類也有其原因。按照道教的說法，三太輔三洞．正一通貫，總成七部。三太和正一只是輔成眾經，不再分類，似乎勉強說得過去。其實四輔中除了正一部之外，都缺少完備的種類。例如太玄部，根據《傳授經戒儀注訣》，有如下經書：
太玄部卷一、二大字本道德經
卷三、四河上公章句
卷五、六想爾訓
卷七老君思神圖注訣
卷八老君傳授經戒儀注訣
卷九老君自然朝儀注訣
卷十老君自然齋儀
往後，《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》、《傳授三洞經誡法策錄說》等又著錄了《妙真經》、《西升經》、《玉歷經》、《曆藏經》、《老子中經》（當人太清部）、《老子內解》、《老子節解》、《高上老子內傳》、《無上真人傳》、《老子金鈕青絲十戒十四持身戒》、《皇人三一表文》，但仍缺乏某些類別。太清部專講金丹、服食，更是如此。太平部，根據南北胡時代（北魏、北周間）敦煌寫本《太平部》卷第二，可考基本上就是《太平經》。而《太平經》出自東漢，當然不可能有所謂十二類。如果硬要分成十二類，得把經文完全拆開，重新歸類，但也湊不齊十類。因此四輔不分類有其客觀根據。六胡道書尚且有這些問題，隋唐以後道書難以歸類，造成後出道藏收書雜亂，就更不用說了。
文出：紫雲居 |
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發表於 2011-7-1 01:20:28
