[法像介紹] 三山國王的由來 (3影片+22p) [複製連結]

什麼是「三山國王」呢? 依據「霖田都三山國王顯靈史蹟」之記載： 三山國王,原來是有三個山的山神,因為顯靈,有過了庇民獲國的功績,而被朝廷封為護國公王的。 這三座山,一名為「巾山」,一名為「明山」,一名為「獨山」,簡稱為「巾明獨」三山。 同是在廣東省潮州府揭陽縣霖田都一處地方,即今之揭陽躲屬河婆地方,河婆為霖田都內一個市鎮,以商業繁盛,人口集中,位于三山附近,故今人多通稱河婆即為國王發蹟的所在...隋朝有三神人出現,狀甚奇偉,初出顯於「獨山」的石洞,自稱兄弟,受命於天,分鎮巾、明、獨三山。 話完即不見,在其石洞前有一顆古楓樹生連花,苦紺碧色,大者盈尺,眾人往觀,忽又出現三神人,乘馬迎面而來,向一姓陳人,招之為其從徒,未幾陳與三神人,俱化不見,眾人乃知為有神,遂為摸拜,後於巾山、明山,亦時有出顯,既而降出乩童,言封陳為將軍,並示以巾山為其兄弟聚集之處(巾山位於三山的中間),眾人乃建一小廟,併陳合祀,自此聲靈日著,香火日盛,凡有水旱,疾疫災難求解者,無不應驗,地方奉為福神。     及至唐代,憲宗元和十四年,韓文公任潮州刺使之時,逢霪雨害稼,韓公憂心,率眾乃禱于三山神,果然有應,韓公即以犧牲等祭品,併作文祭祀。 到了宋朝,劉振據兩粵抗命,開寶四年(九七一年),韓國公潘美奉旨提師南討,潮守王侍監,愬請山神助佑,天果雷霆大作,風雨交襲,促賊兵大敗,南海告平。 又宋太平興國四年(九七九年)太宗率兵親征劉繼元,軍到大原城下,見有金甲神三人,操戈馳馬,飛往助陣,宋師大捷,凱旋之夕,復見神於城上,雲中顯出旌旗,書曰：「潮州三山神」。 所以上奏朝廷潮州揭陽二山神之神助,即獲下詔賜封為： 　　　 巾山為清化威德報國王　　　 明山為助改明肅寧國王　　　 獨山為惠威弘應豐國王    並賜封廟額曰： 「明貺」，勅潮陽郡，廣增廟宇，歲時合祭,嗣於宋仁宗明道二年(一○三三年)，再賜加廟額「靈廣﹂兩字，自此廣東潮、梅、惠、屬,均建有廟宇,隆重奉祀。 臺灣的三山國王廟:    臺灣人的先祖，決定移墾臺灣,就要選擇作為移墾地守護神，在客家人而言大部份都選擇三山國、觀音娘、媽祖婆等三神香大或神像帶來，或在家奉祀，或在臺灣的墾地建立寺廟奉祀，祈求賜予保佑，或為移民的精神支持力量。 待至經濟力量許可時，便在僑居地建立家鄉式的寺廟作為回報奉祀。 上文已提過，為了臺灣原住民的出草馘首習俗，因為「三山國王」是「山神」，「山神」定能夠制伏「山中之生番」的聯想之下，而來的選擇。     早期客家人入墾的地方，建立不少奉祀三山國王的廟宇，例如彰化縣溪湖鎮的「霖肇宮」，相傳是明萬曆年間所創建。 同縣員林的廣安宮是明永曆年間所建: 永曆年間所創建的尚有高雄市楠梓區的三山國王廟、高雄縣橋頭的義安宮、屏東縣九如的三山國王廟。 此外，康熙乾隆年間以前所建的： 臺中縣豐原萬順宮、沙鹿保安宮、彰化縣員林廣寧宮、社頭鎮安宮、鹿港三山國王廟、埔心的霖興宮、霖鳳宮。 台南市三山國玉廟。屏東市林邊忠福宮、佳東千山公侯宮、國玉廟、車城保安宮等。     如上述，乾隆年代以前已經有這麼多三山國王廟之存在，正可證明客家居民不少，且民有餘財，才會建立廟宇,由寺廟之建築與財產，可察知地方經濟之榮枯。 這個情形與﹁諸羅縣志」(嘉義縣志)漢俗考所載： 「自下加冬至斗六門,客莊、漳泉人相半......斗六以北客莊愈多,雜諸番而各自為俗」，「諸羅土曠，漢人間上草地.........潮人尤多，名曰客,多者千人,少亦數百，號曰客莊﹂「凡流寓，客莊最多，漳泉次之，興化福州又次之」。 「重修鳳山縣志」風土志亦載： 「臺自鄭氏擎內地數萬人來居茲地,半閩之漳泉,粵之惠潮民﹂。可見乾隆早期以前來臺的漢人，客家人居半之情形躍於文獻上，才會如此建立這麼多座早期的三山國王廟。     不分年代的三山國王廟的座數如下： 基隆市一、嘉義市一、臺南市一、高雄市三、臺北縣二、宜蘭縣二十四、新竹縣十三、苗栗縣四、臺中縣十二、彰化縣十八、南投縣四、雲林縣十、嘉義縣十一、臺南縣一、高雄縣十、屏東縣二十八、花蓮縣一、臺柬縣一、澎湖縣無，一共一百五十五座，在於原鄉僅不過二~三座的三山國王廟。 在臺灣之地建立了一百五十餘座的盛況,就能察知客家人移墾臺灣的大概情形。     有句成語:「有三山國王廟之地方，必定有客家人，沒有三山國王廟的地方，未必是沒有客家人。」 所以現今在被視為學佬人縣市的中南部： 臺中縣、彰化縣、雲林縣、嘉義縣、臺南縣等，都存在著多座三山國王廟，就是很多客家人在這等地方生活過的痕跡，反之桃園縣，客家人的約略占半數之鉅，竟然沒有一座三山國玉廟之存在。 苗栗縣可以說客家人的縣份，但三山國王廟僅有四座，一座在苗栗市，一座在卓藺鎮,兩座在頭份鎮，廣大而且甚受「番害﹂威脅的公館;頭屋、大湖、獅潭、南庄等地區,也沒有三山國王廟。 新竹縣的湖口、新豐、竹北、新埔、關西等市鄉鎮,就中新埔、關西二鎮曾經受「番害」熾烈的地方，也僅有一座三山國王廟在關西鎮而已。 這種現象，依筆者的觀察，就是在這等地區的平埔族人，早就懂得漢族人的文化習慣，在於經濟上不輸入墾漢族的成就，在地方領導階級占有地位，他們雖然是熟番，熟番也是番，漢族方面不方便提議建立防番的三山國王廟,轉而選擇建立其他寺廟所致的結果吧! 所以三山國王廟之存在，研究客家人入墾臺灣的，很重要的史料。 資料來源:搜尋自網路 《 本帖最後由 ntyang1961 於 2011-7-20 17:31 編輯 》

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