- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-2-10
- 主題
- 查看
- 積分
- 149692
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365561
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
在創世記的開頭，我們看見一個人具有神的形像。但在出埃及記的末了，我們看見一個團體的家滿有神的榮耀。神造人的心意不是僅僅要有人；而是要有一個團體的家作祂在地上的居所，這家能充滿祂的榮耀，成為祂的彰顯。當神有了這樣一個居所，祂就能居住在地上。天是祂暫時寄居的地方，神是渴望一個永遠的居所。在啟示錄的結尾我們看見新耶路撒冷，神永遠的居所，從天降到新地上。（啟示錄二十一章二節。）神在地上的居所乃是一個神所救贖，神所居住，被神浸透，與神合一的團體的人。在這居所內神能彰顯祂自己。這是神永遠的計畫。今天神仍舊作事將完成這計畫。
神子民墮落情形的三方面
在出埃及記第一章的時候，神團體的子民至少在三方面已經墮落了。第一、他們是有罪的，他們已落在神的審判下；第二、他們已落在法老的奴役下，成為屬世的；第三、他們充滿了大蒜的氣味。因此，他們需要從神的審判下蒙救贖，從埃及的奴役中蒙拯救，並且以馨香的成分來重組。當神的百姓在埃及時，他們經常喫大蒜、韭菜和洋蔥。沒有人喜歡大蒜的味道。任何人接觸神在埃及的百姓，都會因大蒜的氣味而生厭。在神面前，以色列人是被定罪的；在埃及，他們被扣在奴役之下；對他們自己而言，他們聞起來像大蒜。他們確實需要蒙救贖，得拯救，被變化，並且被重組。他們必須成為一班不一樣的百姓，不再落在神的審判下，不再被扣在埃及的奴役裏，並且不再散放大蒜的臭味。
神的心意是要使祂的選民成為祂在地上的居所。但祂的子民是在祂的審判下，是在埃及的奴役下，又有大蒜的氣味，神如何能與這班子民同住？他們如何能作祂的居所？這似乎是不可能的。然而，在神沒有不可能。基督來到他們處境中作拯救的使者，作說話的摩西，作救贖的羔羊，並且作滋養的無酵餅。這位基督是美妙的！
耶和華的使者是三一神
根據出埃及記第三章，基督作耶和華的使者乃是三一神。出埃及記三章六節那使者說：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』亞伯拉罕的神是指父；以撒的神是指子神；雅各的神是指聖靈。因此，耶和華的使者乃是三一神。我們是埃及墮落的情況中，但基督作為耶和華的使者來拯救我們。雖然我們沒有力量從埃及逃脫，基督卻有力量。事實上，祂就是這力量。
羔羊有救贖的血和滋養的生命
基督也來作羔羊，流出祂的血洗淨我們，並且為我們完全救贖，就是把我們從神的審判下救贖出來。我們不再在神的審判之下。我們自由了！我們是被基督的血所遮蓋，蒙救贖的子民。基督來作羔羊，也是滋養我們，加強我們，供應我們能力走出埃及。祂的血救贖我們脫離神的審判，而祂的生命是營養，給我們力量從埃及逃脫。
基督作無酵餅
出埃記十二章啟示，基督也是無酵餅的事實，表徵基督是無罪的成分。在祂毫無罪惡，祂是全然純淨。當我們喫祂這無酵餅，我們就接受了祂無罪的成分。靠著喫羔羊的肉，我們接受力量走出埃及；而靠著喫無酵餅，我們就有分於一種成分，那成分能純淨我們，並且保守我們脫離罪惡。讚美主，我們出了埃及並且喫了無酵餅，這無酵餅使我們無罪。
適合神家的建造
當以色列人過紅海時，埃及的軍兵追趕他們。但耶和華的使者，神奇地埋葬了埃及的軍兵。這是指著我們的受浸。我們在接受了基督作我們的救贖者，我們的生命，和我們的營養之後，我們就過了紅海。這意思就是我們受浸了。當我們在受浸中過了紅海，所有世界的權勢，埃及的軍兵，就都埋葬在浸池中了。在我們受浸以後，我們就到了海的那一邊，到了曠野裏。我們已經蒙了救贖，我們已經蒙了拯救，現今我們能為著神。在埃及，我們對神毫無用處。然而一旦我們過了紅海，我們對神就有用了。我們不再在神的審判下，在埃及的奴役中，或者在罪中。神的審判，埃及的奴役和罪都過去了。我們是自由的，純淨的，絕對適合神在地上居所的建造。
基督是微小的，充滿生命，永遠且純淨
雖然以色列人喫了羔羊和無酵餅，他們仍然需要接受屬天的成分到他們裏面。如果他們要成為神的居所，他們必須是屬天的。因此，在曠野中，基督來到他們那裏作屬天的嗎哪。作為耶和華的使者，基督是偉大的。但作為嗎哪，基督是微小的，像芫荽子，是微細的，如霜。我們的基督既偉大又微小。在拯救方面，祂是偉大的；但是在滋養我們，並使我們屬天方面，祂是微小的。為著偉大的基督和微小的基督，阿利路亞！無人比基督更大，無物比基督更小。祂是大的來拯救我們，祂是小的來滋養我們。
假使我們要喫一些大的東西，必須把它切成塊弄小來喫。讚美主，基督像芫荽一樣小。雖然祂這麼微小，祂卻滿了生命。祂是一粒小種子，不是一粒小沙子。
出埃及記十六章十四節說，嗎哪是一個『圓物。』圓在聖經中表徵永遠，無始無終。雖然我們喫的基督是微小的，祂卻滿了生命，是永遠的。出埃及記十六章三十節也告訴我們，嗎哪是白色的，那是指純淨。
喫基督和彰顯基督
當以色列人天天喫這奇妙的嗎哪，他們就逐漸失去大蒜的的味道。反之,他們有了屬天蜂蜜的香味。因為嗎哪的滋味如同攙蜜的薄餅。(出埃及記十六章三十一節。)很多年前，在臺灣，我們的家庭醫生告訴我，他女兒的皮膚因為喫胡蘿葡而變黃了；她喫了很多胡蘿葡，以至於表現胡蘿葡的顏色。同樣的，如果你喫很多嗎哪，你就要變成嗎哪的白色，你將彰顯基督的顏色。
我母親的祖父祖母喫很多魚，他們一天有兩、三次喫魚。無論甚麼時候我母親帶我去看他們，我就覺得很不舒服，因為他們家中每件東西都有魚味。我的母親解釋說，因為我的祖父母經常喫魚，他們自然就有魚味。讚美主，我們有屬天的芳香，因為我們喫屬天的食物－基督。基督被作到、組織到我們全人裏面。
當以色列人從神的審判蒙救贖，從埃及的奴役得拯救之後，他們藉著喫嗎哪有了變化。他們原來帶有大蒜的臭味，現在變成帶有屬天嗎哪的香味。因此，由於以色列人在曠野，神最終在祂所揀選、救贖、拯救並變化的子民中間得著了一個居所。我們也已經從神的審判，埃及的奴役，和大蒜的氣味中得了釋放，現今我們適合於神帳幕的建造。
這一切乃是基督與教會的一幅圖。基督是拯救的使者，說話的摩西，救贖和滋養的羔羊，聖別的無酵餅，和變化的嗎哪。哦，基督之於我們是如此豐富！最終，我們都蒙救贖，被拯救，得點活，並且有變化
。我們不再適合於埃及的任何事物；我們只適合於神的居所。在曠野裏，神的榮耀充滿了帳幕。神的榮耀降下來，意思就是神自己來到地上，住在祂的居所裏，為著祂的彰顯。教會今天必須像這樣。藉著享受基督，教會得以產生，來實現神的目的，那就是彰顯神，使神得著完全的滿足。現在我們有帳幕作為神在地上的居所。
在美地神需要一個固定的聖殿
但帳幕不是固定的，它在曠野乃是從一個地方移到另一個地方。神不是只要一個在曠野移動的帳幕；祂是需要一個在美地固定的聖殿。雖然在出埃及記最後一章，我們看到帳幕是好的，它卻是暫時的，並不是固定的。雖然以色列人有帳幕，他們是神的居所，但他們還未完全確定，因為他們還是在曠野中。因此，他們必須繼續向前進入美地。
按照聖經，美地是基督一幅完整的圖畫。基督是耶和華的使者，說話的摩西，救贖的羔羊，無酵餅和嗎哪。現在我們必須看見，甚至美地也是基督的一個豫表。今天基督是我們的美地，我們必須進入祂裏面作我們的美地。我們已經享受祂作使者，羔羊，無酵餅和屬天的嗎哪，但也許我們還未進入祂裏面作我們的美地，並且經歷祂作這地。
需要埋葬我們的舊人
先前，以色列人是在埃及。過了紅海以後，他們是在曠野。為了要進入美地，他們必須再過一道水，這次是約但河。在紅海裏，埃及的軍兵被埋葬。然而，以色列人的自己沒有被理葬。因此，他們雖然享受基督，他們仍然相當在自己裏面。因為他們這樣在自己裏面，因此他們必須再過一次水，使他們的舊人能被埋葬。當以色列人過約但河，神告訴他們從河中取十二塊石頭，代表以色列的十二個支派，並且在河底放置另外十二塊石碩。（約書亞記四章二至四節，八至九節。）這表徵以色列人的舊人被埋葬了。他們天然的人被埋葬，他們成了復活的人。他們不但蒙了救贖和拯救，他們也復活了。他們已經從神的審判蒙救贖，他們已經從埃及的奴役得拯救，現在他們復活了，得以脫離他們天然的人。這比救贖和拯救更深。那些仍然在天然裏的人必須過約但河，使他們的舊中被埋葬，並且使他們能在復活裏。當我們復活了，我們立刻發現我們是在美地，是在基督裏。
美地所描繪基督的豐富
美地所描繪的基督是非常豐富的。這地十分廣闊豐富。美地的豐富在於四類東西：水、食物、動物生命和礦物。（申命記八章七至十節，三十二章十四節。）這些種類表徵基督的豐富作了我們的美地。基督不僅是嗎哪和流自磐石的水。在美我們有河，有泉，有源。河從山上流出來，谷中滿了水。現今我們是在基督裏面，我們不缺水。無論我們在那裏，在山上或在谷中，水是長流的。無論是在山頂快樂的時光，或是在谷中憂傷的時候，總有豐富的水。
在基督作我們的美地裏也多種類型的食物：小麥、大麥、無花果樹、葡萄樹、橄欖樹和石榴樹。基督是小麥、大麥、葡萄、無花果、橄欖和石榴。祂是小麥和大麥作成餅給我們喫；祂是葡萄酒使我們喜樂；是無花果樹使我們滿足。祂也是油，表徵聖靈的豐滿；且是石榴，表徵生命豐盛的彰顯。祂也是牛羊，表徵祂救贖和滋養的生命。基督是如此豐富，如果你要知道基督這一切方面的細節，我鼓勵你去讀『包羅萬有的基督』一書。
基督不但是水，食物和牛羊；祂也是山內挖出的礦物。祂也是石頭、鐵和銅。如果我們仔細讀聖經，我們會看見石頭是為著神的建造。石頭表徵基督作建造的石頭（彼前二章四至六節）為了建立國度。（但以理二章三十五節。）鐵和銅是金，用以製造爭戰的武器是用來征服仇敵。
得著地為著建造聖殿
以色邛人進入美地以後，他們仍然面臨許多仇敵。神的心意是要以色列人在美地建造聖殿。然而，因為仇敵還在，神無法建造聖經。因此，祂興起大衛，一位卓越的戰士，打敗仇敵，得著地以建造聖殿。更進一步，大衛甚至把聖殿的藍圖給他的兒子所羅門，囑咐他建造聖殿。所羅門這麼作了。聖殿建造完成以後，神的榮耀再一次降下充滿了聖殿。在地上有了比移動的帳幕更好的東西；有了一個固定的聖殿。
教會的兩個階段
聖殿也是教會的一個豫表。帳幕既不是固定的，也不是永久的，但聖殿是被固定。有些教會很好，但她們像帳幕，不是固定的並結實地被建造。讚美主，有些教會是聖殿，完全確定並結實固定。為了要有這樣一個固定的教會，我們必須接受基督，不僅作嗎哪，並且作美地。我們必須接受基督作乾糧，不是僅僅作嗎哪。德國麵包很硬，嬰兒不能喫它。嬰兒能喫嗎哪，他們卻不能喫大麥餅。有些在地方教會中的人，經常喫嗎哪。雖然這是好的，但是並不彀好。我們都必須經過礦野，進入美地。我們必須從喫嗎哪進步到喫乾糧。我們也必須經歷基督作石頭、鐵和銅。基督是石頭，要打碎仇敵，並且要建造神的居所。我們何等需要經歷基督作銅和鐵，以打敗仇敵！
有些在教會生活中的聖徒很好，他們天天喫嗎哪。但當仇敵攻擊時，他們不敢對付他。他們年幼，不成熟，不剛強。但有些聖徒非常剛強，他們像鐵和銅。他們每一位都是一塊大石，能擊殺仇敵，建造聖殿，甚至建立國度。
基督是使者，摩西，羔羊，無酵餅，嗎哪和美地，包括水、食物、動物和礦物。乃是藉著經歷基督作美地的礦物，纔使我們變成磐石、鐵和銅。如果我們這樣經歷基督，我們就不但適合於建造，也適合於爭戰，打敗仇敵，征服所有的敵人。當仇敵被打敗，我們就得著基地來建造神的居所，並且來建立神的國度。這就是教會。我們又一次看見，教會是由享受基督產生出來的。
我們已經看見教會的兩個階段：帳幕的階段和聖殿的階段。你所在地的教會是帳幕呢，還是聖殿？我會很高興聽見你們城裏的教會是聖殿。我們看過，帳幕是好的，但它不甚堅固有分量。但聖殿很有分量，堅固並且固定。教會要成為聖殿，很多聖徒必須成為石頭、鐵和銅。只有藉著成為鐵和銅，我們纔能爭戰打敗仇敵。你所在地的聖徒究竟是石頭、鐵和銅呢，或者是甜美、柔細卻不結實的薄餅？假使你倒水在薄餅上，它很容易就化成幾塊。但假使你倒水在石頭、鐵或銅上，你絕不會造成損壞。那些堅固又剛強的人，能抵擋任何的風暴或洪濤；他們能抵擋仇敵。這就是聖殿階段的教會。如果我們要教會像聖殿，我們需要經歷基督作石頭、鐵和銅，不是僅僅作嗎哪。
教會不論是帳幕或聖殿，其功用、根基和本質都是相同的。帳幕和聖殿二者都是獨一的。不能有一個以上的帳幕，也不能有一個以上聖殿。帳幕和聖殿二者都是由基督的經歷產生出來的。我們若缺少基督的經歷，我們就不能有正常的教會生活。
到目前為止，在這一連串信息中我們已過了三站。第一站在創世記末了，第二站在出埃及記末了，第三站是列王紀上聖殿的建造。在列王紀上第八章的時候，神在地上已經得著了一個固定的聖殿。神能將祂的名放在那裏，並且能用祂的榮耀充滿它。讚美主，在斯圖嘎(Stuttgart )和別的地方，神有這樣一個堅固的聖殿，一個堅固的教會生活。這堅固的聖殿不是用薄餅，乃是用石頭建造的。讚美主，許多聖徒是石頭、鐵和銅。他們剛強能抵擋仇敵，彰顯神，成為祂在地上的居所，滿足祂的心意。這是聖經的核仁－基督與教會。
來源：聖經的核仁 |
|
發表於 2011-7-21 00:16:45
