[其他] [話農曆七月] 雞籠-中元祭 ( 37p ) [複製連結]

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信仰背景

中元節為中國傳統民俗節日，其宗教祭典卻涵蓋整個農曆七月。

其發源本來自道教地官大帝誕辰，於農曆七月釋放地獄鬼魂的傳說。

又結合佛教目連救母故事而衍生的「盂蘭盆會」。

長期以來係已揉合佛教、道教的各種儀式，為超度無主孤魂，台灣俗稱「拜好兄弟」的節日。

而台灣本為移民社會，開拓過程中，許多人死於船難、瘟疫、械鬥等，凡死於非命而又無妥善安葬者，常被認為將化身「厲鬼」。

因漢人社會特別重視血緣傳承、宗族延續，沒有後嗣的「羅漢腳」，死後無人祭拜則被視為無主孤魂。

為安撫這些厲鬼與孤魂，台灣隨處可見[有應公、萬應公、大眾爺、金斗公、百姓公、萬善爺、大塚公、水流媽]等陰廟信仰。


歷史沿革

基隆中元祭起源於清代，福建漳州人先入墾基隆，主要分布在基隆港口附近，獅球嶺以北之地。

泉州安溪人則分布於獅球嶺以南，暖暖一帶的河谷與山地。

雙方因祖籍各異，常因商業、 土地、耕種、習俗、信仰等事摩擦，衍生漳泉械鬥，死傷慘烈，對立情勢緊張，甚至遷怒彼此所信仰的鄉土神，有「尪公不過獅球嶺」、「尪公沒頭殼，聖公沒手骨」的俗諺。

除了祖籍之外，由宜蘭傳入的北管音樂團體也因分為西皮及福路，西皮以堂為稱號供奉田都元帥，福路以社為號供奉西秦王爺，除一般拼陣外也發生集體械鬥情形，以致今日兩者以旭川河為其分界處。

1851年(咸豐元年)八月，漳泉衝突不斷發生，至1853年，雙方在杭頂（今南榮公墓）發生大規模械鬥，雙方死傷百餘人；因挑釁而將再次械鬥時，有漳籍、泉籍雙方大老、頭人出面調解，藉以平息械鬥，將雙方死難骸骨稱為「老大公」 ，合葬祭祀。

協商以字姓輪值主普，以宗親血緣取代祖籍地域觀念，融合漳泉，輪流舉辦中元超渡、普施孤魂幽靈。

以比賽陣頭來代替械鬥打破頭，以求達到社會和諧，共存共榮的大同世界。

1856年（咸豐六年），基隆中元祭開始舉辦，至今已有一百五十餘年。

輪值字姓

自咸豐年間開始，即由基隆當地十一姓氏宗親輪流主普，稱為「十一字姓」。

傳說經由抽籤決定張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何韓藍、賴、許的順序，稱為「張頭許尾」。

1954年，基隆李、郭、黃、王、曾、楊、柯蔡、邱丘、蘇周連、鐘蕭葉、白、余徐塗、董童等字姓宗親組成「聯姓會」，要求加入輪流主普，共十二單位輪值。1981年，李姓、郭姓脫離聯姓會加入主普；1985年，黃姓亦加入主普。

因臺灣人以「黃尾」之稱，覺得不吉，經協調後，改成今日張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何韓藍、賴、許、聯姓會、李、黃、郭等「十五字姓」主普。

起燈腳

電燈普及後又有人稱「開燈夜」，又稱「陰光照路」。

每年輪值主普宗親會，於農曆七月之前一、二週會於各主要街道懸掛平安燈。

基隆各陰廟於農曆六月最後一日夜間交子時分，點亮「普渡公燈」，直到七月底。

漢人傳統相信幽冥中陰暗無光，點燈乃為返回人間的孤魂野鬼照路，也稱「老大公燈」、「七月燈」、「鬼提燈」。

是夜，主普宗親先在三姓公廟祭拜點燈、開龕門，而後前往老大公廟祭拜，夜間十二點廟埕前所建的燈排、燈樓會全部亮起，所有燈籠由善男信女敬獻。

老大公廟整建委員會主任委員、主普宗親會執事、各宗親會執事、基隆市長、市議會議長、中央民代一同與祭。

基隆地區如獅球嶺三姓公、佛祖嶺義勇祠、西定路金斗公廟都保持類似的習俗。

舊俗中，部份人家也會在自家屋簷下點起「普渡公燈」，近年已漸漸式微。