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當耶穌被釘十架時，彼拉多放一塊牌子在耶穌的頭上，牌子上頭刻著 "猶太人的王"﹝約翰福音19:19；馬太福音27:37﹞。字是以三種文字寫成﹝希伯來文，拉丁文，希臘文﹞的是要讓全世的人都知道。我相信所刻的這幾個字乃是出於神的命定﹝約翰福音19:22﹞，並且揭示神計畫中，很重要的一部分。可以稱為 "十字架第二個目的"。
十字架的第一個目的是為全人類提供救恩，可以從耶穌在十架上所說的話看到："父阿，赦免他們"﹝路加福音23:34﹞，"今日，你要同我在樂園裏了" ﹝路加福音23:43﹞，"我的神，我的神，為什麼離棄我" ﹝馬太福音27:46； 詩篇22:1﹞，"父阿，我將我的靈魂交在你手裏"﹝路加福音23:46；詩篇31:5﹞。這些口頭上的宣告，乃是神所發出的邀請，使人的罪能得赦免，並得到神的恩典。
另一方面，在十字架上牌子所寫的字，乃是神的宣告，宣告神的權柄與祂的國。十字架的第一個目的是提供赦罪，第二個目的則是要求順服；第一個目的是處理關於罪的問題，第二目的則是處理悖逆的問題。因此，十架上所刻的字應驗了詩篇2:2;6節 "世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華，並他的受膏者； 我已經立我的君(王)在錫安我的聖山上?。"
"王"這個字的意思，表明了一個政權的最高權力，神宣告祂將會在地上設立祂的國，而這個人，就是要領導這個政府的領導人。這個政府將被建立在全地之上，而耶路撒冷是祂的首都。這將要成為一個全球性的國度，而耶穌是這國的君王。
古時候，君王同時也是首席大法官，而法官的角色，就是要決定誰有罪，誰無罪；然後刑罰那作惡的，獎賞那正直的。君王也是軍隊的統帥，要去消滅敵人。十架上的牌子，是要讓世人知道，當耶穌再來時，這些角色都將應驗在祂的身上。
你也許會想，神怎麼會用這麼奇怪的方式，來宣佈誰是祂主權的統治者。重點就在這裏，神的權柄與屬地的權柄是完全截然不同的；神的權柄是慈愛的、犧牲自我、服事別人的。這世上的權柄卻是建立在政治上、服務自我、掌控別人的。透過十字架，神定義了一個更高的價值，那就是愛乃是遠高於權力之上的，而神也以此標準，決定誰將得到這統治的權柄。
這能力將會臨到，那些順服在神權柄之下的人，神要賜能力給他們。對於耶穌，還有我們這些信祂的人，這個原則是可信的。十字架對耶穌而言，是個考驗，為要試驗祂是否服從、順服。透過十字架，祂展現自己是配得擁有這權柄的；十字架同時也是一個對品德的考驗，藉此來看耶穌是否夠資格成為全地的統治者。考試的結果是：祂及格了‚而且是滿分。
耶穌的死與復活，向世人證明祂是神所選擇要作王的彌賽亞。﹝使徒行傳10:42 – "證明他是神所命定的，為要作審判…"；使徒行傳17:31- "神要按公義審判天下…要藉祂所設立的人，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。"﹞藉著十字架牌子上所刻的字，神宣告耶穌就是那王，並且藉由死裏復活，確定神的選擇。十架受死是個考驗，而復活則是揀選的證據。
因此，十架受死不僅只是為贖我們的過犯，也是我們當效法的。十架是我們服從、順服的典範、也是與耶穌一同得權柄的模式。這也就是腓立比書2:5；8-9的意思 你們當以基督耶穌的心為心。 …既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上，所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。
耶穌在十字架上的死，不僅只為塗抹我們的過犯而已，祂更將我們帶入到我們的命定裏去。祂的死不僅是讓我們從負歸正，更是使我們從無到有餘，當我們相信在十架裏，我們的罪得赦免；當我們揹起自己的十字架來跟隨耶穌時，我們也會在領導與權柄上，被訓悔建立。
我們的命定乃是要與耶穌一同掌權，那麼，什麼才是耶穌的命定呢？很明顯的 – 正如牌子上的字 "猶太人的王"，成為猶太人的王，這乃是耶穌的命定，也是祂的渴望。
註：當我看以色列總理有面對不完的問題時，我不明白怎麼會有人想作這份工作！事實上，當百姓試圖擁戴耶穌作王時﹝約翰福音6:15﹞，耶穌經常從人群中躲開。然而在千禧年的國度裏，祂會負起作為以色列總理，還有聯合國理事長的角色。
約翰福音18:37彼拉多就對祂說，這樣，你是王麼，耶穌回答，你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，…"
耶穌的一生是有命定、呼召與目的的。這呼召就是要成為猶太人的王。如果這是祂的呼召，那麼我要竭盡所能的去幫助祂完成這個呼召。畢竟是祂救贖我的生命，至少這是我所能為祂作的。
因為這個原因，我們不僅傳講救恩的福音，也要傳講天國的福音﹝馬太福音24:14﹞。在祂第一次來的時候，祂是王卻成為救主，在祂第二次來時，祂這位救主將成為王 – 萬王之王，也是猶太人的王。
台灣宣教中心 |
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發表於 2011-11-24 15:50:20
