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幾個月來，有幾位主的僕人和肢體來信中交通到不少在教會裡（尤其牽涉到傳道人）有關淫亂與婚姻方面的事情和問題。我對此深感自己無知，接觸少，很多問題自己也弄不清楚，牽涉到的面很廣、具體情况也很複雜、理不清一個頭緒，却感到這類事對教會來說，很重要。在別位主僕人提供的許多情况和問題中，在不斷尋求主的旨意、仰望主的憐憫、和倚靠主的帶領下，寫了這篇文字，初步述說了自己在主面前所領受的，盼望能與主裡的年長者、主仆婢們、肢體們一同尋求明白並遵行在這方面神的真理和教訓：即對神聖潔的子民和神的家——教會來說，應如何在這主快再臨的末世時代中、保守自己聖潔敬虔、作神無瑕疵的兒女、不至愧見主面。世人有他們自己的標準和邏輯、有他們形成的風氣和潮流，我們卻是單單尋求和注意：神怎麽看這些、如何在這些事上討主的喜悅？
一、古時的三次大警告。
主耶穌曾稱呼這個末世時代是一個“淫亂、邪惡的時代（世代）”（可八:38，太十二:39）。聖經很多次說到這個主二次降臨之前的末世時代，它的特徵和本質是：不信、悖謬、淫亂、邪惡、彎曲；而這五種本質和特徵之中，“淫亂”占有很突出、很重要的地位。對這個末世、神多次預言、將用最後一次神和羔羊的大忿怒、大災難、大傾覆毀滅來結束它、審判它。但在這最後一次忿怒和毀滅之前，尚遠在舊約古時，神就已經進行過三次比較大的警告性忿怒、災難、毀滅、傾覆。
第一次是全面性的，對象是全人類、普天下，即挪亞六百歲的年代（創七:11~12），所有的人類、連走獸昆蟲鳥類都淹死了；得救的只有挪亞一家八口和方舟裡的其它動物。
第二次是局部性的，範圍只限於所多瑪城、蛾摩拉城，還有附近兩個小城的那片地區，是在亞伯拉罕九十九歲那年，也即羅得的年代。從天降下的硫磺火，吞滅了那幾個城的地和人；得救的只有羅得和他兩個女兒。
第三次也是局部性的，對象和範圍是迦南地七個民族（申七:1）的人，主要是人而不是物，毀滅的方式不是從天降災，而把殺滅他們的執行任務交給約書亞和當代的衆以色列人；真正得救的只有喇合一人和聚在她家的親屬（基遍人占了點便宜，在此不細說）。只是這第三次毀滅，由於執行者的不認真不努力遵行神旨，因而執行得很不徹底（各族都存留少量人），因此神責備了以色列人（見士師第二章）。
以上三次大毀滅，都是神對這末世時代所有人的警告，目的是要他們引以爲戒、趕快悔改、回頭歸向神，得以逃脫那最後一次，將比前三次厲害百倍的大忿怒、大毀滅、大傾覆。
爲什麽神要發怒？要降大災？要毀滅傾覆？是因他們罪大惡極、神無法再容忍。
在哪些方面罪大惡極？當然在不信、在悖謬、在淫亂、在邪惡、在彎曲這五個方面都罪大惡極。但“淫亂”首先是肉體上的淫亂，卻是這三次忿怒和毀滅之前，次次都比較突出，比較普遍，是神忿怒和施行毀滅的突出原因。（參考經文：第一次，創六:1~6~13；第二次，創十三:1、十八:21、十九:1~11~15；第三次，利十八:1~24、25、27、28）。
二、當今的世界和教會。
從這三次神警告性的忿怒和毀滅中，也可以看出，聖潔公義的神是多麽憎恨厭惡人們犯淫亂的罪，尤其當愈演愈烈，泛濫成風的淫亂風尚。雖然神十分憎恨厭惡人犯淫亂，但神忍耐寬容的量卻很大，不輕易發怒。自從那三次警告性的忿怒毀滅以來，已經幾千年了，至今還沒有大規模的發怒。爲什麽至今沒有發大怒？一方面固然是這世界的各種罪惡，幾千年來尚未發展到惡貫滿盈的程度，但更重要的原因，則是爲了神要差一位救主，祂的獨生子耶穌基督來擔當所有人的罪，在十字架上代替人受神的忿怒和咒詛，從死裡復活、成全了救贖罪人、洗淨罪惡的大功、開闢了一條赦罪、成聖、稱義、得永生的道路，叫世上的人悔改回頭，離開罪惡、依靠耶穌、得蒙拯救、逃脫神的忿怒和審判，像當年救了挪亞、救了羅得、救了喇合一樣，可是悔改、回頭、依靠救主、歸向父神的人是何等稀少；絕大部分的世人卻依然不在乎、不理睬、不悔改回頭，堅持著不信、悖謬、淫亂、邪惡、彎曲，走自己的路（通向滅亡的寬路）。聖潔公義神的忍耐和寬容不是沒有限度的，不能容忍撒但永遠控制世人、敗壞世界，等到祂救贖大計劃完成，外邦人得救人數添滿的日子，以色列全家重新悔改、接受基督得拯救的日子，也即世人罪惡滿貫的日子，神和羔羊的忿怒就立刻傾倒下來，正如聖經預言所詳細描述的，那時，不肯悔改的人，包括蒙過大恩而仍不悔改的人，爲時晚矣。
在神忍耐寬容的這幾千年日子裡，也就是基督來到，救贖功成，天國福音不斷傳遍天下的日子裡，尤其臨近主再來的當今時代中，世人的各種罪惡正在加速發展著：越加剛硬不信了、悖逆神、拒絕救主，憑著自己知識本領（包括科學技術）的飛快發展而更加自高自大、追求享受、放縱私欲，這其中，淫亂現象也在飛快地發展著和普及著，甚至達到這種程度：司空見慣了、淫亂也不當淫亂看了，不以爲耻了，美其名爲“性解放”。在國外，離婚現象不斷增多，根本不把婚姻的聖潔性放在眼裡，這是明的；至于暗的，强姦，尤其兩相情願的各種通奸苟合，更是無法統計，一般也不當一回事。各處早先就有的嫖娼賣淫也從未斷過，繼續發展著。此外， “同性戀”現象也發展起來公開化，不但有男的同性戀，還有女的同性戀，且成立了同性戀的合法組織，成爲社會問題之一了。
教會，是神從世人中拯救出來，分別出來歸主基督爲聖的，稱爲聖徒；神要求我們“在這彎曲悖謬（包括淫亂）時代中作神無瑕疵的兒女，顯在這世代中如明光照耀”（腓二15）的，起挪亞邊造方舟、邊傳義道（彼後二7~8）作用的，起義人羅得的義心爲惡人淫行天天傷痛代禱（彼後二7~8）作用的。很可惜，除了極少數儆醒敬畏主的人以外，許多時候教會竟也受到時代中各種邪惡的影響，並沒有如同明光照耀，並沒有爲時代中世人的各種淫行天天傷痛，反倒把世人的一些淫亂惡風，也帶到教會內部來了。常常聽到，在稱爲聖徒的人中，也有沾染淫亂行爲的事；更叫主不能容忍的是，連傳道人中，長老執事等負責弟兄姊妹本人身上，也有淫亂污穢的事發生，還不肯悔改，遮遮掩掩。對這些行淫又不肯悔改的人，可能主今天尚未審判，明天還是容忍，爲要給他悔改的機會；但主决不能不管。聖靈明明告戒我們衆聖徒：“婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因爲苟合行淫的人，神必要審判。”（來十三:4）。很多人常提說：神的旨意、如何如何。但這裡有很明確神重要的旨意：“神的旨意，就是要你們成爲聖潔、遠避淫行。”任何一個屬主的人、愛主的人，都不能在自己身上，在彼此爲肢體、與主名相連的教會之中，忽略這件大事，不單要嚴肅對待所發生的淫行，還要懂得如何“遠避”淫行。不要自己欺騙自己，當清醒地、確實地懂得：“無論是淫亂的、拜偶像的……都不能承受神的國”。（林前六:10）
三、什麽叫“淫亂”（在神看）
從古至今，各國各民族都有自己獨特的一套道德標準和風俗習慣，對正常的婚姻和“淫亂”，各有一套自己的倫理邏輯和準則，中國人也然。其中有與聖經相合的，也有與聖經相背的。對基督徒來說，也許可以把這些內容當作一個參考，好避免作一些絆倒人的事，但總得以神的真理作爲是非善惡的主要標準，明白神喜歡什麽、憎惡什麽，决不能以我們周圍的社會風氣爲凖。所多瑪人所作的醜行（見創十三:13，十九:4~9）在他們衆人看來，已經習以爲常，沒有什麽不好，不稀奇了，在神面前卻是罪大惡極。迦南七族人的惡俗（參利十八全章）也是如此，神都不能容忍。我們基督徒更應以主的真理，聖經的教導爲標準，而不是以別的爲凖，爲要學習如何討主的喜悅，不作神所憎惡的事。
(1)婚姻與淫亂的區別——神照自己的形象造人，造的一男一女（創一:27），並指著這個男女關係說：“（男）人要離開父母，與妻子聯合，二人成爲一體”（創二:24）。女人也是一樣，與丈夫聯合，二人成爲一體。因此，任何兩個未曾與別人相聯合的一男一女結爲夫妻、聯合爲一體，都是聖潔的、神所喜悅的。這叫作“婚姻”，其中沒有一點點淫亂；也可以說，他們兩人成爲一體、是神所配合的（太十九:6）。這個“合爲一體”，並沒有年齡（指成熟年齡）、種族、美醜、性格、貧富、文化程度、地位職位、身材高矮、身體强弱……等等任何限制。兩個人已合爲一體了。即是神配合的，任何人不應該把他們倆分離拆開，或侵犯這個聖潔的合一。這種夫妻合一關係，不是永遠存在、永遠如此，是暫時的，到死爲止。只要夫妻中有一個死了，他們這個夫妻合一關係就消失，不再存在。一切被主接去的人，和將來（末日）復活的人，都不再有男女之別，都是神的兒子（見太廿二:29~30，來二:10~13，都是兒子，都是弟兄）；既然沒有男女之別，也就不再有夫妻關係。這正如地上的人與人之間，有父親兒子、祖父孫子的關係和區別，但死後與將來復活後，就不再有父子或祖孫之分，都是神的兒子，彼此都是弟兄。總之，夫妻合一關係只存在於兩個人都活著的時候，一方一死，兩人的夫妻關係就立即自動解除、消失。另一方即使活著未死，他（她）也就立即恢復到未婚之前孤獨一人的狀態。神在造男造女時所說“因此人要離開父母、與妻子聯合、二人成爲一體”這句話很重要。這句話不是單單指著人們的男女夫妻關係說的，更主要地是指神的兒子主耶穌基督說的（弗五31~32）：主耶穌（未來的新郎）要離開父神來到世界，與教會（未來的新婦、羔羊的妻）聯合，基督與教會“二人”要成爲“一體”；也即，這話真正是指基督與教會的夫妻合一關係說的，這是個“極大的奧秘”。這個真正的“夫妻”合一關係，就不是幾十年暫時的了，而是從我們歸主時起，一直要進到新天新地新耶路撒冷城（此城即羔羊的妻），是永永遠遠無窮無盡的。神之所以創造人時要造男造女，和設立這個夫妻合一的聖潔婚姻關係，這目的是爲了做出一個樣子，用男女暫時肉體上的夫妻合一關係，來教導我們（人）學習和懂得基督和教會的真正夫妻合一永久關係是怎麽個性質。所以神十分重視人們這種男女夫妻聖潔的婚姻合一關係，並要求我們也同樣重視、尊重它，神卻十分憎恨厭惡一切破壞、攪亂、蔑視這個聖潔婚姻合一關係的行爲、思想和狀態。
什麽叫“淫亂”呢？淫亂就是不尊重神所給的聖潔配合，在彼此已結爲夫妻、合爲一體的雙方之中，有一方背叛了這個原先聖潔的夫妻合一關係，在自己的丈夫或妻子以外，又去與別的男人或女人去搞什麽“聯合”，另與別人又“合爲一體”，造成嚴重混亂，破壞了原先與自己丈夫或妻子聖潔的合一關係；背叛那一方的這種破壞合一的又合一，是極其污穢可憎的，違背了神所設立，所已配合的聖潔夫妻的關係，就叫作“淫亂”，這種行爲就叫“淫行”。在羅七2~3所說的，就是婚姻與淫亂的區別，或說非淫婦與淫婦的區別。一個女人嫁了丈夫，他與丈夫的合一是聖潔的婚姻關係，沒有一點淫亂的成分。假如她的丈夫死了，他們之間的夫妻合一關係就解除了，消失了（也就是她“脫離了丈夫的律法束縛”），她成了寡婦，恢復了出嫁前孤獨一人的狀態。如果她要再嫁給另也是孤獨或未婚的男人，這仍然是聖潔的婚姻，不是污穢的淫亂。因爲過去夫妻合一的聖潔關係，因丈夫死去而已經解除、消失，不再存在，所以嫁給另一個孤獨或未婚男人，是結合成新的聖潔夫妻合一關係，沒有一點淫亂，是神眼中看爲正、看爲義的，當然她不是淫婦。但是，如果這女人的丈夫活著沒有死，夫妻間聖潔的合一關係並未消失，仍然存在，在這種情况下，她若背著丈夫去與另一個男人（不管這男人是未婚孤獨，還是已有妻子家室）搞“聯合”、“合爲一體”，那她就背叛和破壞了原先聖潔的夫妻合一關係，就是犯了淫亂，她也應該稱作淫婦。
(2)惡劣且怪異的肉體淫亂 ——除了上面所說一般的肉體淫亂以外，人們竟然專從發洩自己的性慾出發，根本不顧神所設立夫妻合一的聖潔關係，想出來並做出來各式各樣惡劣且怪異的淫亂行爲（正如羅馬書第一章26~27所說，把順性的用處變爲逆性的用處，慾火攻心，行可羞恥的事）。如迦南七族人有過的風氣，根本沒有界限的兩性隨便亂結合，手淫，“男和男行可恥之事”（即鶏奸，或稱男的同性戀），現又出現了女的同性戀現象，以及人與異性牲畜獸類間的淫合，等等，這些怪異的，惡劣的縱欲淫亂行爲，更爲神所憎惡，無法容忍，不得不施行大規模的毀滅和清除。
(3)在神面前的淫亂罪——上面所說“淫亂”或 “犯奸淫”的意義是律法性的，即以行爲事實爲根據的。若沒有造成事實，只有心中犯奸的意念，則律法上不算犯淫亂或犯奸淫。但主耶穌說得更徹底，不光是造成淫亂事實才犯淫亂，“只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯奸淫了。”（太五:28）。主雖只說男人，但女人也同樣如此。即使未造成事實，對方未受到實際影響，甚至對方根本未知，也未這麽想，但你有這個想法，有這個打算，在你主觀上已經在犯奸淫，就是淫亂。人雖都不知道，神卻看得清楚，你自己也知道，賴都賴不掉。神是鑒查人心思意念的，能把我們心中所想的，完全暴露出來。這正如聖經所說：“私欲既懷了胎，就生出罪來”（雅一:15）。“胎”裡的罪不露，卻仍是罪。人一切的具體罪行，都是從意念打算開始的。主這個透徹的“淫亂”或“奸淫”的定義很重要，叫我們趁做出淫行之前，心中剛開始有此意念打算時，立即警惕起來，想到我們的邪情私欲已與主同釘十架，我們已是主的人，有主活在我們裡面，不能順從這個老生命來的情欲，只順從聖靈，體貼主的心意，拒絕這麽想下去，就能靠主得勝這個試探引誘，遠遠避開了罪行的發生。任何基督徒，都要重視這件事：趁淫亂尚在自己的意念中初“孕”，罪還尚在“胎”裡的時候，趕緊就在初“孕”之時，狠狠地把罪治死，這個好治、好對付；要比不治死，聽任這個罪 “胎”越長越大，罪生了出來，成了事實，再後悔、再苦惱、再治死、再受懲，再丟臉、再吃許多苦頭要好得多，容易得多，强得多了。其它種類的私欲和罪行，也是一樣。
(4)非肉體上的淫亂罪——在聖經中，除了肉體上的淫亂罪爲神所憎惡之外，還有一些與肉體無關的罪，同樣爲神所憎惡，同樣神也把它叫做“淫亂”。例如：1.拜偶像、拜假神，以及崇拜任何代替神位置的事物（有拜日、月、星等天體的、拜火拜水拜樹拜牛的，中國人拜天拜地，拜祖宗或祖先牌位、拜皇帝或民族英雄、孫中山和毛澤東也曾被人們崇拜過或繼續崇拜着）——離弃真神，去拜別的（即使表面不離棄，也敬拜真神，又拜別的，仍然是背離），等於背離丈夫，與別的“男人”偷歡，也叫淫亂，也是淫亂。最可惡的，是屬神的人，稱爲主基督名下的人這樣作。2.投靠世界勢力（往往是政治勢力、世人政權），爲其服務，賴其保護，不專心倚賴神的——主要也指主的選民，神的兒女這樣作，這麽作也是行淫。神痛心、神責備、神發怒，無論是舊約時代的以色列人，還是新約時代的教會和基督徒（包括傳道人和教會負責人）。3.貪愛世界和世界上的事物，貪愛錢財、事奉瑪門，與世俗爲友（太六:24，提後四:10，雅四:4，約十二:15~16），也都是淫亂。“有貪心的，就與拜偶像的一樣”（弗五:5）。實際上就是把所貪愛的事代替神。
以上幾種聖經上都叫作淫亂。無論是肉體上的淫亂（那是“淫亂”罪的本意），還是非肉體上的淫亂，都是極其污穢的，都爲神所厭惡、忿恨。神要求一切屬基督的人，都要成爲聖潔（非指地位上的聖潔，而指的思想、言語，和行爲上）都要遠避淫行。那不肯悔改而繼續行淫的人，神必要審判，神和羔羊要把忿怒傾倒在他（她）身上。
選自“呼喊”季刊（第六十八期） |
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發表於 2011-11-29 08:28:13
