- 註冊時間
- 2010-11-29
- 最後登錄
- 2025-7-11
- 主題
- 查看
- 積分
- 10029
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 2453
- 相冊
- 5
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
天使的叛亂與邪惡有關。
由於反叛撒旦由天上背叛入下界因為他想尋求和上帝的同等地位或者高於上帝，這就是偶像崇拜（或可以在撒母耳記上15:23中看到端倪）。撒旦的目的是為了把自己塑造成和上帝同等地位的人。基督，他身邊的人，卻從未有過和上帝平起平坐的想法，指示服從他的意願（約翰福音4:34）。
悖逆的罪與行邪術的罪相等。頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。（腓力比書2:6）
所以記讀通過服從得到了上帝的榮耀因為它沒有尋求和上帝的同等地位也沒有想去廢除上帝，然而作為第三位的愛勞黑姆確實有過這樣的想法。
在路加書10:18中，基督說他看到撒旦從天上降落象閃電一樣。撒旦不允許第三個天使或天上的星辰（啟示錄12:4）。他的使同一樣被摔在地上（啟示錄、12:9）這象徵著毀滅。在啟示錄8:10中談到，第三個天使在哪兒，重新消滅他，當第三個生命死去的時候，天使們限制了星辰的降落。天使用權曾擺脫了反抗。天使在天國中具有上帝天幕的作用。監督從這個天幕中第三者的反抗，分意和開闢了反對忽視上帝的房子，以及那些住在天上地球制度（啟示錄13:6）。因此，上帝像天幕一樣是居住在天上天使，與選定的在地上的天使中。
教條關於對將來的限定
上帝幫助聖靈經過基督給予了全部的智慧，使教徒開始明白了聖經（路加福音24:45）基督說比喻沒有選定是不能明白的。因此他們將被復活和拯救（馬太福音13:10-17）在這之前，就象他們可以著手關於法庭。上帝是仁慈的，所以沒有誰希望他滅亡。然後他委派每一個同意他宗旨的宗教通告。和他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他的兒子在許多兄弟中作長子。預先所定下人又召他們來，所召的又稱他們為父，所稱為義的人又叫他們得榮耀。既是這樣還有什麼說的了？神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？（羅馬書8:28-31）
死亡的狀態
死的狀態下是沉寂（詩篇115:17）和黑暗（詩篇143:3）。沒有永恆生命的靈魂。有一件禍患，眾人所遭遇的是一樣（傳道書9:3）死後將毫無所知（傳道書9:5）。
一些古老的死亡不具有復活性（以賽亞書26:14；並參考比較聖經注釋和比較譯文）。
死亡的靈魂被頌為像夢或被頌為像睡著（馬太福音、9；24；約翰福音11:11；1歌林多前書、11:30；15:6，6，18，51；歌林多前書、4:13-15；彼得後書、3:4）。
死亡的復活
上帝對死亡沒有什麼奇異的事，死亡又復活使他榮光（詩篇88:10）。當死亡復活了，他將從墳墓中述說仁慈（雅歌、88:11）。約伯知道救贖主活著（約伯記19:25），末了必站在地上。他知道自己的皮肉滅絕後，必在肉體之外得見神，自己要看他要親眼看他，並不像外人（約伯記19；25-27）。
對於基督死亡的復活，我們承認他像救世主一樣（馬太福音11:4-5）。這個曾是拉撒路例子的作用（約翰福音11:11）救世主將從死亡裡復活，和知道了死亡的權力（馬太福音14:2）。
說我們不是都要睡覺，及是改變（歌林多前書15:51）在唯一的最後一天，兄弟們和因為經過一輩人，和睡覺後來到了，當其它的聖靈活著的時候，救世主到來了。然後我必有不朽不壞的身體（哥林多前書15:44）。復活停頓下來，誰將在救世主來到時活下來，誰將存留在那裡（帖撒羅尼迦前書4:13-15）。主必親從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，那是在基督裡死亡的人必先復活，這活著還存留的人，必和他們一同提到雲裡，在天中於主相遇（帖撒羅尼迦前書4:16-17）
在復活以後開始了聖靈控制的千年。靈魂將在鐵杖的幫助下對他的人民進行統治（啟示錄2:26-27）。
復活以後人不娶也不嫁（馬太福音22:30）靈魂的復活就像聖靈的身體一樣。基督替代我們死，所以在復活以後我們將與他同活（貼撒羅尼迦前書5:10）。
重要地意識到，遵守教規者只是等待第一次復活。遵守教規和公正對古猶太人來說顯示出一樣的作用。所以選定的沒有顯示出假設的不公正，他不再從第一次死裡復活中恢復。
有罪者的懲罰
人類經常希望上帝處於公正的態度。他不願有一人沉淪和願所有人都悔改（彼得後書3:9）。
如果上帝將聖靈收歸自己，凡有血氣的必一同死亡，世人必仍歸塵土（約伯記34:15），如果從這發源的話，那麼靈魂是不存在的。
所有的人不經過第一次復活的時候復活，為要得到更美的復活（希伯來書11:35），人類的一部分在基督耶穌的一千年後從死裡恢復過來然後法庭週期延續一百年（以賽亞書65:20）。復活的審判（約翰福音5:29）預先改善和教導了人類，準備接受他救的生活，詞《法庭》（kriseoos）（想關於欽定英文聖經的詛咒）具有《解決》的意思。
這樣的觀點和決定的產物是具有表現出相關的作用。他們採用懲罰和報應的形式。一個普通的人不能了解上帝，不能對這個事物作出懲罰。不誠實的人體驗到積極的教育。如果他們沒有在百年週期顯示出來到另外的復活的話，那麼他將被毀滅，身體將在烈火燃燒（或翻譯成地獄）（馬太福音5:22，29，30，10:28，23:15，33；瑪太福音9:43，45，43，47；路加書12:5；雅各書3:6）。
新約聖經中有三個詞被譯作是地獄。SGD86章的陰府也就是在希伯萊大辭典7585頁的Sheol，或者是深淵或者墓穴，也就是說放置死人的地方。另外兩個詞是SGD1067的焦熱地獄（Gehenna），這是一個猶太語詞源是指黑蒙山谷的小溪。那裡是存放來自耶路撒冷死去動物和垃圾的焚燒場所。因此基督用它來比喻在審判之後處置死屍和靈魂的地方。第三個詞是SGD5020的地獄之下暗無天日的深淵，這便是那深淵，裡面圈囿著叛亂天使。
永久的懲罰(kolasin,懲罰地痛苦)在馬太福音25:46中永生相對立，這只是普通的死亡，懲罰的意義在希伯來書10:28中，從迷失中返回，另外的資文歌羅西書2:6利用成語“很多的懲罰“是公共指責的意思，所以懲罰在這裡的意思是不尊重就象他們集體成員一樣。那樣的方法對於永久死亡的痛苦不存在位子。在第一次復活後，靈魂將要求教授，在一千年基督耶穌的王國魔鬼由規定的標準，他們的身體被判有罪的，他可能測量的結果，做出相對應的世界法規。按我們現在來算的話他們沒有死，而是睡著了。
其餘的世界，不作為分開的選舉，今天不將作為判斷。其餘另外世界的復活，要經過另外復活後，將改正過來（啟示錄20:12-13）。要另外的從死裡復活後，不再將超出復活或懲罰。顯示得到與靈魂永久的生，全部他們的身體將會睡著。然後死亡地獄和墳墓消滅掉（啟示錄20:14）。不守信用的人將會在基督返回後生還，將會殺（馬可福音4:3）和等待另外一次復活。
另外的復活曾對猶大處以懲罰，因為他贊同基督。他們曾是五國的子民，竟被趕到外面的黑暗中（馬太福音8:12）他們等待第二次復活一同參於上帝的本命（彼得後書1:4）和第一次復活。從選定的部族分開（啟示錄7:5）猶大不應受第一次復活。被召的多，而被選的少，（馬太福音22:13-14），他們中很多擁護基督，但不贊成他的選定或事實上不努力，歸於第二次復活（馬太福音24:51；25:30）多少例外（路加福音13:26-28），甚至誰還認為到第一次復活，同意帶著正確的優勢（路加福音13:30）。 |
|
發表於 2011-12-7 19:53:19
