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伊斯蘭國際通訊社11月26日薩拉熱窩消息：自從“9-11事件”以來的十年間，西方的學術界一直在熱烈辯論，伊斯蘭是否能融入世俗化的西方社會。各國學者上個星期在斯圖加特聚會，重開話題，結合新局勢，互相通報最新研究成果。
他們提出的議題是，假如有一種方式，歐洲社會可以接受伊斯蘭，哪種方式最為理想？ 在當今的西歐國家，大約有兩千萬穆斯林。 在許多穆斯林較為集中的國家，那裡經常發生種族矛盾，關係緊張，導致了全民參與的社會問題大辯論。 在十年前美國發生的“9-11事件”之後，這種辯論更加激烈，普遍認為伊斯蘭對歐洲文化有天生的抗拒性，不能適應西方的民主制度。 大眾希望歐洲國家依靠強勁的經濟與文化優勢完全溶化伊斯蘭，在歐洲消除它的痕跡。
許多學者到波斯尼亞和黑山共和國做社會調查，看看那裡的伊斯蘭經過數百年同化後還能遺留多少，現狀如何，以此為範例，預測歐洲伊斯蘭未來趨勢。 西德波鴻大學伊斯蘭學者阿密納·歐麥里卡教授說：“儘管波黑是世俗化的社會環境，世俗化的政治體制，但是伊斯蘭信仰從來沒有停止過，保持信仰功修的穆斯林大有人在。 此外，那裡的伊斯蘭，受到高度組織化的保護。 在強大的組織保護下，穆斯林有恃無恐。”
在波斯尼亞和黑山共和國，穆斯林人口佔大多數，但他們在歷史上形成了對外寬容的心態，與其他宗教信徒和平共處，如基督教、天主教、東正教、瑟底派猶太人。那裡的多種文化並存，歸因於150年的奧匈帝國統治和半個世界的南斯拉夫共產制度，構成了獨具特色的波黑伊斯蘭。 在當年奧匈帝國時期，穆斯林飽受壓迫，但他們努力適應社會，保持伊斯蘭傳統，例如模仿基督教方式建立起嚴密的宗教組織。 波黑伊斯蘭的大穆夫提，相當於天主教的大主教，對內擁有極大權威，對外成為全體穆斯林的代表。
在廣泛存在基督教信仰的歐洲，大穆夫提制度被歐洲社會接受成為正當宗教組織，適應歐洲社會文化習慣。 歐麥里卡教授說：“這種形式的宗教組織被歐洲人自然接受了，認為這是他們的合法權利，類似於教會組織，與基督教平起平坐。”
1990年代，一位德國學者巴斯姆·蒂比教授提出了一個新設想“歐洲伊斯蘭”，用歐洲文化包裝起來的伊斯蘭，接受歐洲人傳統的價值觀和思維方式。 這個設想遭到大多數學者的反對，例如牛津歐洲文化研究所主任凱倫姆·卡泰姆教授。 他們認為難以形成具體模式，毫無意義。 卡泰姆教授說：“伊斯蘭是外來文化，自有一套完整的信仰與文化體制，與歐洲文化互不相干。如果創造一種歐洲文化，必須把一種文化實現歸化改造，成為徹頭徹尾的本地化，歐洲化。” 他認為，歐洲人無法改造伊斯蘭，有許多歷史實證，此路走不通，例如長久存在歐洲領土上的伊斯蘭文化，如土耳其、阿爾巴尼亞、保加利亞、波斯尼亞。
他舉例說，600年前有一批韃靼穆斯林移民到波蘭，至今只佔人口比例的1%，生活在天主教大環境之中，他們習俗不改，完整地保留了伊斯蘭文化。 根據盧布林天主教大學伊斯蘭研究所學者亞當·沃斯公佈的研究報告，波蘭老穆斯林如今迎來了穆斯林移民的新浪潮，雙方結合天衣無縫。 他說：“二十世紀的後半期，波蘭接受了大批阿拉伯留學生，許多人滯留在波蘭，結婚生子，成家立業，形成了穆斯林新人群。” 多種族的穆斯林新移民出現在波蘭城市街頭，他們來自土耳其、阿爾及利亞、波斯尼亞、阿爾巴尼亞、巴基斯坦、伊朗，他們各有不同文化和語言，但共同信仰伊斯蘭，形成自然宗教認同。
卡泰姆教授說：“有人問是否從理論上存在，穆斯林完全融入歐洲社會的可能性？ 我回答說，沒有。 因為兩種文明存在巨大差異。我們可以預料沒有人能把全歐洲的穆斯林都統一起來，他們各有所在國家的特色，例如波黑穆斯林或其他歐洲國家穆斯林，但絕不會接受完全的歐洲文化和思想。地方性是存在的，可以說非洲伊斯蘭，或東南亞伊斯蘭，但都保持著穩定的伊斯蘭核心。”
他說：“我們可以要求穆斯林接受歐洲普遍的文化特色，如人權、民主、自由、信仰自由，但改造伊斯蘭是不可能實現的妄想，因為伊斯蘭有相當穩固的古蘭經為穆斯林的信仰基礎。 除非在古蘭經的註釋上做點手腳，沒有其他辦法改變伊斯蘭。 這個問題討論過了數百年，沒有結果。 再討論，還不會有結果。”
來源：伊斯蘭之光 |
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發表於 2011-12-14 02:07:17
