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在泰雅爾族傳統的Gaga中，成年禮也是一個很重要的階段。這種成年禮即是紋面的儀式。
在太古之時，只有姊弟二人，姊姊很憂慮如何使人類繁殖，乃建議和弟弟結婚，以便傳宗接代。可是弟弟拒絕姊姊的建議，他認為同胞不能結婚。姊姊沒辦法，乃想出一計謀驗弟弟。她先向弟弟說：「明天下午在山下有一個女人在等你，她即是你的妻子，你應該和她交合」。弟弟信以為真，即準備明天下午去赴約會。第二天，姊姊拿了黑灰塗了臉孔，先到山下去了，而從那開時，我們便有了刺面的風俗。
在泰雅爾族、賽夏族、太魯閣族、賽德克人的傳統習俗裡，青年男女們必須接受紋面的成年禮，男子進入壯年後額頭上紋青，女子成年後則從臉頰到囗邊紋成V字形。此習俗的跡象，在時序將邁入二十一世紀的今天，很幸運的，依然還可以看到一百多位的紋面老人存活在原住民族各聚落裡。我們可以預期到，將可以再度跨世紀地呈現他們曾經是引以為傲的紋面藝術，然而傳統的紋面禮俗，也將隨著紋面老人的相繼過逝而消聲匿跡。我們就從紋面的故事來說起Tayal 對Gaga所定的意義是什麼？
其實Gaga不是一個很抽象的東西，使人感覺有著恐懼，以致無法實行在生活當中。可是從紋面的故事中我們不難發現，Gaga就是在生活中自然顯現出來的，是Utux kayan在編織泰雅爾族生活的經驗。簡單來說「Gaga就是生活」，男的必須要會狩獵及首人頭的紀錄、女的則是會編織衣物的功夫，然後在成年禮當中由主祭者經過儀式的程序後賜予紋面的象徵，如此就可以成為部落女中之女、男中之男，代表著「我己成年」可以結婚生子了。相對的，未紋面的輕年男女，不管年齡多大還是停留在「我未成年」的階段，是被人所遺棄的，也是家中的恥辱。
根據在台灣各地為原住民族服務的日本宣教師井上伊之助，在《上帝在編織》一書中敘述一個實例說：「在烏來，有一對年輕伉儷，恩愛的過日子，他們是日本佔領後才長大的，所以能被除舊習，沒有黔面就結婚。有一次妻子被鄰近守舊的朋友，嘲笑她與額頭光禿者結婚，回家正沈入悲痛時，丈夫從田裡回來向太太說：『衣服濕了，請拿件讓我換。』太太卻跟往常不一樣的不作聲，丈夫就大聲催促，妻子卻站起來，打開一個寶箱，拿出獵首用的道具和槍丟到丈夫面前。根本不用說，她的意思是額頭光禿的人還能說什麼大話，去取一個人頭來！她的丈夫其實常常被友人或守舊的人笑。但今天不是別人而是自己的妻子輕視他。實在無法忍受。他憤然地拿起槍，從家裡跳出去，潛入附近的樟腦工寮瞄準正在工作中的台灣人，乎地一槍，拿了人頭立即跑酋長家，弄個漂亮的黔面回家。」竟然有這樣的羅曼史，我們不難看出在丈夫未受教化的時代，紋面和獵狩對他們來說是何等根深蒂固的習慣。
紋面是一種身份的認同，也是個人與家族的榮譽，事實上這樣的生活形式與順從，也就是在實現祖先的Gaga。就如同故事中的酋長所說：「由於我們的神靈特別的眷顧，使我們在過去，獵首時有所獲，我們亦成功地延續了祖先們傳承的禮俗」，這是對祖先的尊敬，也是對Utux kayan的敬畏。這是Gaga在這裏所要表達很重要的意義，也就是從自然生活當中所呈現的規範。這個規範包含了人的「道德律」與「心律」。
來源：部落e樂園 |
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發表於 2011-12-20 21:25:19
