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如衆周知，古蘭經聲言力能指導全人類，但仍有人認爲，它是針對當時阿拉伯的人民而下降的。雖然古蘭經有時也向全人類發言，但整個說來，其內容卻離不開阿拉伯人的口味、環境、歷史、風俗及習慣。因此人們不禁身問，一本啓示全人類如何生活的經典，爲什麽竟如此著重某些人民的某些方面，著重在某些特殊時代特殊地區。如不能領悟其真正原因，則不免會相信古蘭經原來只是想改變那一時代的阿拉伯人，只是後來的人強說此經是指導各時代全人類的。
持這種見解的人，一些或許由於他們有先入爲主反對伊斯蘭教的偏見。姑且撇開這些人不談，但有一句不能不對那些想對事情瞭解得更清楚而批評的人說一說：這些人不妨仔細研讀一下古蘭經，將其中所有他認爲只對阿拉伯人發出的訓示、只爲阿拉伯人、只爲某一時代、某一地方制定的行爲、法則摘錄出來。假如古蘭經爲針對在某一時期某一地區的人民，駁斥他們的多神教信仰，以它的[真主獨一]來支援其論據，而列舉這些人民所熟知的事實，並不能驟下結論：它的啓示只是專爲那一時代，那一種人民發所頒降的。
應加考慮的是，古蘭經所駁斥的那一時代阿拉伯人多神信仰的文字，是否也適用於世界其他地區其他形式的多神主義?古蘭經如此提出的論據真可用來糾正其他多神教徒的信仰嗎?古蘭經中建立的[真主獨一]的論據，是不是可放諸四海而皆准?如果答案是肯定的，那就沒有理由懷疑爲什麽一個全球性的訓誨，僅因它原先好在某一時代對某一民族頒降，就一定要說它只是降給某一民族某一時代的。任何哲學思想或主義，如果其內容只是些抽象概念，則它一定和其欲發展的環境全不相干，即使這種絕對抽象概念是可能的，那它也只是一堆廢紙，不會對人生有任何影響。
還有，一個人如果想將一個知識上、道德上及文化上的系統，向全世界傳佈，這決無必要，而且無用，因爲他想一蹴可及，一個人如果想把某思想信念作爲人類生活的正確基礎，並加以宣揚，則他應先就地大力宣揚，對語言、氣質、風俗習慣對他都不陌生的人民宣揚，這才能將人民的生活轉變成一個實現“主”示典範。只有如此，才能吸引其他民族的注意，而各地聰明才智之士也將設法瞭解它，並在各自國家中傳佈。
的確，將永恒的說成一時的，將全球性的教義說成地方性的，前者的目的不是想擡舉某一民族，就是想爲他們要求一項特權，要不然就是想把一些有關該民族生活及傳統的思想及原則納進去。如此一來，它就完全不能適用於其他民族了。與此相反，一個全球性的主義，是主張人類享同等的權利與地位，它的原則具有國際性，可適用於其他民族。同樣地，那些只求處理一些暫時性或膚淺性的問題，才是有時間性的。如果具有這方面的認識而去研究古蘭經，那他怎會說：它只具有排斥性，地方性，說它的效期是有時間性的?
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2011-12-27 00:46:42
