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一、齋月中禮間歇拜的教律依據
齋月中宵禮後,奇數拜前,無論男女,兩拜、兩拜的禮間歇拜爲聖行。奇數拜後禮間歇拜也可以。其時間延續到夜末。艾布胡勒的傳述:穆聖鼓勵人們禮齋月中的間歇拜,但沒有絕對的命令。穆聖說:“誰向真主要求回賜,並有正信的禮了間歇拜,誰已往的罪過就會得到恕饒。”阿依舍的傳述:穆聖在清真寺禮拜,很多人跟著他禮拜。第二夜,穆聖禮拜時有更多的人同樣跟著他禮拜。第三夜,人們都集合在了一起,可穆聖沒有出來跟大家一起禮拜。到清晨時,穆聖說:“我看到你們的這種做法,而未出來禮拜,是因爲怕它會成爲你們的天命拜。”
二、間歇拜的拜數
阿依舍的傳述:穆聖在萊買丹月和其他月份中,禮夜間拜最多沒超過十一拜。紮比爾的傳述:穆聖領著我們禮了八拜間歇拜和三拜奇數拜。第二晚上,門弟子們等待他禮拜,可他沒出來禮拜。一說:克爾布之子吾班葉來見穆聖說:主的使者啊!昨晚我做了一件事。他說:“吾班葉啊!什麽事?”吾班葉說:我家裏的婦女們說,我們不會背誦《古蘭經》,可以跟著你禮拜嗎?我就領她們禮了八拜,爾後禮了奇數拜(這是穆聖默認的聖行)。雖然穆聖禮八拜後,禮過奇數拜,但歐瑪、奧斯曼、阿裏時代人們都禮二十拜,這也是哈奈菲派、罕白裏派、達吾德等法學家主張的依據。伊本·穆巴拉克、沙菲爾等許多學者側重于歐瑪、阿裏等聖門弟子所禮的二十拜。沙菲爾說:我見到麥加人都禮著二十拜。部分學者主張:包括奇數拜內共禮十一拜爲聖行。再禮十二拜爲可佳。黑瑪姆之子克馬里說:禮八拜爲聖行,再禮十二拜爲可佳。
三、夥禮間歇拜
可以集體禮間歇拜,也可以單獨禮間歇拜。但大衆學者主張:至貴的是在清真寺集體禮。因穆聖曾領著穆斯林大衆禮間歇拜,後來沒有出來禮拜是因爲怕間歇拜對他們成爲主命拜。到歐瑪執政時期,他召集了大衆,爲他們指定了領拜師。阿布頓拉哈曼說:在齋月的一個夜晚,我同歐瑪到寺裏,見人們一組一組的分散著禮拜,有的人獨自禮拜,有的人後邊跟著好幾個人禮拜。歐瑪說:我建議大家集合起來由一個人領著禮拜,該多好啊!後來,歐瑪決定讓大家跟著克爾布之子吾班葉禮拜。有一夜,我又同歐瑪出來,歐瑪見人們跟著領拜師禮間歇拜時說:這種創舉多好呀!但夜末禮拜強過夜初禮拜。
四、間歇拜中誦讀的章節
間歇拜中誦讀的章節沒有具體的規定。先賢們拄著棍,長時間立站誦讀兩百段節文。黎明前夕,他們趕忙回家吃齋飯,惟恐黎明破曉。他們曾在八拜中誦讀《黃牛章》。一旦十二拜中念《黃牛章》,那就算輕快的拜功。艾哈默德在齋月中領大衆禮拜時,念對人們輕鬆又不增加煩難的章節。尤其夏季的夜晚更爲輕快。《嘎嘬》一著中說:爲了讓跟拜者聆聽全部《古蘭經》,齋月中完整的讀一次《古蘭經》爲適宜。但不要多次誦讀《古蘭經》,以免對跟拜者造成困難,最好按跟拜者的情況量力而行。如果大家喜歡長禮,那麽,長禮爲貴。艾布贊勒說:我們同穆聖禮間歇拜的時間很長,致使我們擔心來不及吃齋飯,故領拜師一般誦讀二百段節文爲宜。
來源:伊斯蘭教法 |
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