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「苦海無邊，何處是岸？」這是古今千萬人對人生問題所發的浩嘆。人生的痛苦，佛家除了說到生老病死之外，還說生即是苦。無數的詩人哲人都曾悲詠述說人生之苦況。我們這些生在動亂世紀中的人，更是親嘗身受，似乎不需在此多述。如果一個人在痛苦之中知道有苦盡甘來的盼望，往往能夠忍受到極大的限度；若是痛苦而沒有盼望，則是最難忍受的。所以我們身在無邊苦海中，會更深切的嘆問「何處是岸？」我們的人生好像是一葉危舟，莫名其妙的被投擲在茫茫大海中，天天與驚風駭浪掙扎奮鬥，四圍又佈滿了暗礁。而船上的航行設備則絲毫無有，既不知身在何處，亦不知將要航向何方。知道了也沒有用，因為船上無槳、無帆、無動力，船的命運惟有聽憑風浪的擺佈。在這一切之外，還有一件最不幸之事，這隻船是破漏的，每日下沉少許，日深一日，一般情形，積累至六、七十年，將沉於海底。因我們的壽數，不過是六、七十年。似此人生，可說是十分悲慘了。在這樣的一個漂泊危舟中，首要急需的器具應當是海圖南針和定方位的六分儀等。借以知道所處的地位環境，安全港在何處，以及當駛的航道，庶可出苦海而登彼岸。
我們這個時代是個非常矛盾的時代。我們處理身外的事，有時非常能幹，我們能送人往返月球；但我們對於如何處理自己，卻是莫知所措。我們對於物質方面，常能洞察入微，我們努力研究原子、核子的構造，知道了很多；但我們對於自己，卻是十分莫名其妙，不知道自己生存的意義與目標，十足是個迷失自己的人。究其原因，一方面是因我們崇尚的科學方法，頗不能適用於解決人生意義與價值的問題。另一方面是因人的習性一向就是明於知人而昧於察己。再一方面是因人完全搞錯了自己在宇宙萬物中所佔的地位，及自己與宇宙萬物的相互關係。
我們所居宇宙之創造與安排，內中設有各種相關的定律。我們都知道自然定律是不可更改，我們卻不承認道德與人群關係定律是不可破壞的，也不知有關我們心性的定律是必須持守的。我們知道物有物之理，所以我們講求格物致知，物理學成為最進步之科學。我們也知道心有心之理，所以我們有心理學，但心理學尚在發展階段，很多心理學家仍在用猴子作比較心理學的實驗，離開研討「如何正心誠意」的階段尚遠。但我們對於人有人之理，似乎茫然不解，少有人認為應有人理學。在今日更不談宇宙有宇宙之理，即是所謂天理或天道。這正反映現時代的重物輕人，見小不見大。我們既然是見木不見林，見水滴而不見海波，自然我們就迷失在森林或海洋之中。
基督教正是告訴我們宇宙的道理，對於宇宙、人生、社會與人群關係，以及人性與個人的立身處世，都有一整套系統的解釋，看法與教訓。從最基本開始，告訴我們有一位宇宙萬物的創造與管理者，祂是全能、全智與全善。在祂所造的萬物中，唯有人類是特殊而與萬物不同。有幾種屬性是只賦予人而未賦予其他萬物的。就是人有理性、情感、意志與心靈。因此就發生三種情況：第一，人是唯一與創造者最為相似並能以相通者，且在宇宙中佔有獨特的地位與任務。第二，人因有理智、情感與意志，就能自作選擇與判斷，決定自己的道路與前途。第三，人既有權利決定自己的思想與行為，自然也要為自己所作的決定負一切的責任。
基督教又告訴我們，這宇宙的主宰對宇宙的運行，是有計劃有目標的。我們既是屬於宇宙整體並是其中的一小部份，若我們做一件小事都有計劃與目的，而說宇宙沒有計劃與目的，這是不合理的。我們作事的計劃與目的之來源應是從宇宙的計劃與目的而來。現在人類的最大錯誤就是否認宇宙有計劃有目的，因此他自身的計劃與目的都成為無意義。一部機械若無計劃無目的，其中一個螺絲釘的活動自然是無意義。一個宇宙無計劃無目的，其中一個星球的運行自然也是無意義，更何況一個星球的一個衛星上的億萬人中的一個人。非僅如此，人因先天的無知與自私，不但否認宇宙有計劃有目的，不知道天理；反而逆天行事，常作傷天害理之事。大而至於原子戰爭，社會動亂以及環境污染，小而至於貪贓枉法，鼠竊狗盜或欺詐瞞騙等，均為其例。所以形成社會個人所遭遇的混亂。
人若想知道宇宙的計劃與目的，必須先認識宇宙的創造管理與設計者，然後從祂那裡得知。這位創造者一方面借著祂所造之物，向人啟示祂的偉大與智慧。另一方面更直接的將祂自己顯示並啟示給一些崇敬祂的人，這一切都記載在舊約聖經裡。然後又借著耶穌將祂自己完全清楚地啟示給世人，記述在新約聖經裡。所以我們可以從新約聖經裡認識這位創造者，並知道祂對這宇宙的計劃與目的、宇宙的大勢與方向，並知道我們目前所處的地位與境況。一旦知道了這些，我們就如同迷失在大海汪洋中的一隻孤舟，獲得了海圖南針，能以辨識方位。
基督教使我們了悟宇宙之理，就是完全與最高的真理。我們能借以知道宇宙萬物以及自己的來龍去脈，知道我們與宇宙及萬物與他人的相互關係，知道我們在世上的任務和將來的去向，也知道我們自己究竟是怎樣的人。所以說基督教是我們人生旅程的海圖南針。
來源：基督教是甚麼 |
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發表於 2012-1-15 21:33:40
