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一、對臨終者提念清真言：“萬物非主，唯有真主”是聖行。艾布賽義德說：你們當給臨危的人提念：“萬物非主，唯有真主”。哲白裏之子穆阿茲的傳述：穆聖說：“誰結束最後一口氣時，念了‘萬物非主，唯有真主’誰必定入樂園。”
對無能念清真言者要提念，對能念清真言者，不必要提念。同樣，對有理智者、能言者要提念，對神智不清者不必提念。無能言語者可在心中重復念見證詞。
衆學者主張：提念者不應該對臨危者一再說：你念：“萬物非主，唯有真主”。以免臨危者急躁，說出不該說的話，而提念者最好以暗示的方式，自己念清真言，以便引導臨終者清醒地念清真言，臨終者念過一次清真言後，再不必提念，而要暗示臨終者不要再說話，以便清真言成爲他最後的結束語。
衆學者決議：根據聖訓，給臨終者只可提念清真言。部分學者主張：要提念兩個作證詞，其目的是牢記清真言。
二、讓臨終者面向天房，靠右側而臥爲聖行。艾布蓋塔德的傳述：穆聖來到麥地納，打聽麥阿勒之子白拉依。弟子說：他已去世，他遺囑他的三分之一的財産歸你所有，並囑咐臨終時，使他面向天房。穆聖說：“他已得了正信，我將把他財産的三分之一還給他的兒子。”然後，穆聖給他站殯禮，念：“主啊！求你恕饒他，憐憫他，讓他進入樂園吧！你確是有求必應的主。”艾哈默德敍述：聖女法圖麥去世前，她叫人們使她面向天房，靠右側而臥。穆聖曾命令睡覺的人靠右側而臥，也命令人們使墳穴裏的亡人靠右側而臥。沙菲爾主張：應使臨終者仰臥，兩腳朝天房，應稍擡頭，面向天房。
三、對臨終者誦讀“雅辛章”爲聖行。耶散爾之子穆爾蓋裏的傳述：穆聖說：“‘雅辛章’是《古蘭經》的心臟，凡爲取主喜悅，謀求後世的宅院而念此章者，他准得真主的恕饒，你們對臨終者務必要念‘雅辛章’。”部分學者主張：在臨終者跟前念“雅辛章”會使他減輕刑罰。艾布德爾達依的傳述：穆聖說：“凡即將去世的人，活人給他念‘雅辛章’後，真主便減輕他的痛苦。”
四、閉攏亡人的兩眼爲聖行。溫姆賽萊麥的傳述：艾布賽萊麥咽氣後，兩眼仍然睜著。穆聖閉攏了他的眼睛後說：“天使取走靈魂時，眼睛看著靈魂離去。”
五、爲避免露體和爲變形的屍體蓋屍布爲聖行。阿依舍的傳述：穆聖歸真時，身上蓋著花布單子。
衆學者決議：可以吻亡人。穆聖曾吻了已亡的麥祖吾尼之子奧斯曼。穆聖去世後，艾布伯克爾吻了穆聖的眉心，並說：先知啊！真誠的朋友啊！
六、速辦喪事爲聖行。先洗屍，後舉行殯禮，再及時埋葬，以免腐爛。外罕布之子胡賽尼的傳述：白拉爾之子塔里海病了，穆聖看望他時說：“我看塔里海將要歸真，如果他去世時，你們通知我，你們速辦喪事。因爲穆斯林的屍體不該久放家中。”
若屍體不易腐爛時，可以等待主事人到來。否則，則不然。阿裏的傳述：穆聖說：“阿裏啊！三件事應忙辦，不可遲緩，即禮拜的時間到的時候；人死了的時候；獨身女找到配偶的時候。”
七、替亡人還債爲聖行。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“信士的性命關係著其賬債，直到有人替他還清。”這說明遺留下財産的亡人，其主事人須替他還清債務，因爲他入樂園與否取決於是否還清債務。
負債者沒有財産，雖有心償還債務卻負債去世時，真主准替他還債。有財産且有心還債而亡故，繼承人又沒有替他還債時，真主也替他還債。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“誰借了債，心想要還債，真主必替他還債。誰謀意借債，存心賴債者，真主必使其破産。”一說：穆聖說：“複生日，真主叫出債務人站在面前。真主說：‘阿丹的子孫啊！你爲什麽借債而不還呢？’他說：我的養主啊！你知道我借了債，既沒有吃喝掉，更沒有賴債，但我遭到了火災或偷盜或已交稅。真主說：‘我的僕人說的對，我更應該替你還債。’然後，真主要來一件東西放在稱盤中，他的善功重於他的罪惡，最後他憑真主的仁慈進入了樂園。”
以前穆聖不給負債者站殯禮，後來真主使穆聖光復各地，國庫盈即時，穆聖給負債的亡人站殯禮，並替他還債。一說：穆聖說：“我關心信士甚於他們自已，負債者沒有留下還債的財産而去世，我有責任替他們還債。留下財産去世者，他的繼承人有責任替他還債。”此段聖訓說明了負債去世的穆斯林可以提取天課中負債者應得的一份去還債。因爲他的債務不以當事人的亡故而解除。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-1-27 12:35:49
