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艾布哈尼法、艾哈默德、伊斯哈格等學者主張：凡禮五番拜功、舉行夥禮的清真寺內均可坐靜。穆聖說：“凡有宣禮員、領拜師的清真寺內可以坐靜。”
馬立克、沙菲爾等學者主張：凡是清真寺均可坐靜，指定專在某些清真寺內方可坐靜的主張是沒有依據的。
沙菲爾派主張：在清真大寺坐靜爲貴，穆聖曾在清真大寺內坐靜。因爲清真大寺內夥禮的人數多，所以，不要在小清真寺坐靜。這樣既不失去坐靜，又不失去聚禮。
如果宣禮塔的門在禮拜殿內或在寺院內，那麽，坐靜者可以登上宣禮塔宣禮，也可以登上拜殿屋頂上面宣禮，這些地方均屬清真寺。如果宣禮塔的門在寺外面，故意出寺去宣禮，那麽，其坐靜無效。哈奈菲派、沙菲爾派主張：清真寺的院庭也屬於清真寺的範圍。馬立克、艾哈默德主張：清真寺的院庭不屬於清真寺範圍，所以，坐靜者不許走到庭院中。
衆學者主張：婦女不許在家中的禮拜室內坐靜。因爲聖妻們曾在聖寺內坐靜。所以，家中的禮拜室不叫清真寺。又因爲家中的禮拜室可以隨便出售，而清真寺則不然。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-2-4 12:48:55
