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(經文：徒二14-36)
如果評價彼得在五旬節那天的講論是“說理準確、教義清晰”，是恰如其分的。“他需要非常有技巧地展開他的主題；並且在進入他的核心信息之前，對於那些來聽他信息的人們，他必須作出調整、以適應他們興奮的情緒”。這一點對所有傳福音的人都有幫助，並且需要注意：彼得的講道可分成三個獨立的部份 – 介紹、展開和應用。每一部份都用了一個代名詞作為其標題：介紹部份解釋“這”是甚麼（16節）；展開部份宣告“他”是誰（23節），而應用部份則聯係到“你們”（36節）。在此我們有了一個傳講福音信息的範例。使徒行傳是傳福音的教科書，其中有22篇講道或講論 – 彼得9篇，保羅9篇，司提反、腓利、雅各和亞拿尼亞各1篇。我們來看一下彼得五旬節傳福音的講道 –
1. 他採用的方法
對於傳道人傳福音，有一個清楚而實用的指引，那就是：這個福音是神賜給罪人的。從彼得的佈道中，我們注意到有五件重要的事：
1)直達論點。他的講論是有活力而又迫切的，沒有任何贅詞（林前二4）。沒有一處無意義的重復。請注意它訴諸人的理性、提供指引；訴諸人的內心、激發熱情；訴諸人的良知、宣告定罪；訴諸人的意志、引致決定。
2)簡單、明瞭、清晰。所有在場的人都完全明白他所講的，因為，即使他所宣告榮耀的福音信息是全新的，它仍然本於他的聽眾們所熟悉的歷史背景。在這樣一個場合有大批人群都喜歡聽彼得的講論（可十二37）[譯者注：原文引用經文有誤]；因為彼得用極為樸素的方式傳講（林後三12）[譯者注：原文引用經文有誤]。他的傳講也是清楚和高聲的 – 參看14節！
3)它既是教導性的，又提供資訊。彼得的講道不是單單的“感性佈道”。事實上，新約的教導中並沒有提到這樣的佈道方式，雖然今天它相當的普遍。新約中福音的訴求總是指向人的理性、內心、良知和意志（賽一18）。今天最大的需要就是教導式的佈道。這是千真萬確的，因為符合神的命令（徒五42），並且當人領受真理的教導時也需要這樣的宣講（林前二14）。
4)合乎聖經教訓。保羅曾給提摩太的命令是“務要傳道”（提後四2）；而這正是彼得在此所做的。他講章中的許多話引自舊約聖經。他的講道充滿了舊約先知的話語。這是一種令人信服的講道方法 – 闡明所有應驗的預言都是按照字面上應驗的。我們也注意到，彼得的講道正是針對這一時代的背景和環境的。他熟悉神對於我們今天所處時代的安排。他不預期所有世人都信主，或者神的國度立刻會降臨在地上；但是他期待呼召教會從世界出來、成為基督的新婦（徒十五13-18）。
5)勇敢、無畏、無愧。這是新約中講道一個鮮明的特點；它發自一種聖潔的勇氣，而且也是徒一8所應許經驗的結果。請看徒四13和29。
2. 他宣講的信息
在36節有清楚的表白：“耶穌 … 為主，為基督”。彼得不是傳講一個宗教經驗、一個宗教系統或是一個信條，而是傳講永活的那一位、神的兒子自己和祂為所有罪人成就的工作。他傳講的是神大能的作為，即神藉著祂兒子為人類做成的救恩。請注意：
1)他傳講祂的道成肉身（22節），講到這位“拿撒勒人耶穌”。祂是神而人，用一個表明祂神性的詞來形容：祂是“被神特選委派”的那個人。
2)他傳講祂的被釘十架（23節），這一舉動宣告了神的主權和人的責任，告訴我們：主為了這樣一個目的而降生、並以至於死（彼前三18）。
3)他傳講祂的死裡復活（24和32節）。彼得說，舊約曾預言這一事實（25-28節），而且這一點一直是使徒教導和傳道很大的重點（詩十六8-11）。請與徒十七18比較。
4)他傳講祂的升天（33節間接提到這一點）。請看約二十17、徒一9-11和弗四8-10，並作比較。
5)他傳講祂被高舉（33和36節）。對於一篇偉大的講章，這一結尾是凱旋式的！感謝神，我們傳揚的是這樣一位永活、榮耀的主 – 請看來七25！
3. 他見證的神奇果效
我們在 37-41節中可以看到其概要。因著彼得的講道，許多聽到他話語的人“覺得扎心”（37節），就問：“弟兄們，我們當怎樣行?”彼得立刻回答說：“你們要悔改，以坦誠的委身將自己交給這位主耶穌基督，你們就必蒙赦免、也必領受所賜的聖靈”（38-40節）。大約有三千人信主，並藉著洗禮、願意更多認識主、與其他神子民的相交，來表明他們屬於主耶穌（41-47節）。
來源：生命之道 |
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發表於 2012-2-7 00:24:15
