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當朝覲者臨近戒關時，修短唇髭，剪短頭髮，剪指甲，洗大小淨，帶美香，穿戒衣爲可佳。到達戒關時，禮兩拜，然後，受戒，受戒是朝覲的要素之一，不受戒者朝覲功課無效。單朝者只舉意正朝而受戒，連朝者舉意副朝而受戒，雙朝者舉意正副朝而受戒。
確定朝覲的種類，如單朝或連朝或雙朝這不是朝覲的主命。假設只立意朝覲而未確定朝覲的種類，那麽，朝覲是成功的。受戒後登上高地或走下川窪或遇到商隊或在黎明前或在每番禮拜後都要高念“回應詞”。
受戒者不可性交，應遠離引起性欲的各種因素，不可與同伴和他人吵口、不可無益的爭辯、不可訂婚、也不可替人訂婚、不可穿縫製的衣服、不可穿遮過兩踝骨的鞋、不可遮住頭、不可帶美香、不可剃頭、不可剪指甲、不可拔草、不可驚動獵物、不可砍伐禁地的樹木。
若方便時，用“宰土娃”井中的水，洗大淨後從高處進入麥加爲可佳。然後，前往禁寺，從和平門進入，同時念入寺的禱詞，遵守入寺的禮節，並虔誠恭敬地念“回應詞”。當目睹到天房時，舉起雙手，向真主懇求宏恩，並念這方面的禱詞，然後，奔向黑石，無聲地吻黑石或用手撫摸黑石，再吻手，若無能做到時，可以向黑石指示，然後，對準黑石而站，並念聖訓中的贊詞、遺訓中的禱詞，然後，開始巡遊天房，將戒衣左搭右夾，前三圈中慢跑，後四圈中步行，每圈中祝賀也門方向的房角，並吻黑石。當巡遊完畢時，奔向伊布拉欣的立足地，並念天經：(……你們當以伊布拉欣的立足地爲禮拜處)（《古蘭經》二：125）。然後，禮兩拜巡遊的聖行拜。來到滲滲泉跟前飲滲滲泉水，飲水後，再到穆裏台宰麥跟前隨意向真主祈求今後兩世的幸福。然後，撫摸黑石，吻黑石，從索法門到索法，並念天經：(索發和美爾沃，確是真主的標識)（《古蘭經》二：158）。爾後登上索法，面向天房，用遺訓中的禱詞祈禱，然後，走下索法，一邊快步行走，一邊隨意念贊詞和禱詞，當到達綠色示標之間的地方時，疾行，爾後慢步返回，前往美爾沃，登上美爾沃，面向天房，並念禱詞和贊詞，這就是第一次巡遊，如此完成七次。
索法和美爾沃之間的巡遊爲當然，放棄其中一次巡遊者，應以宰牲爲罰贖。如果受戒者是連朝者，那麽，他剃發或剪短頭髮而開戒，這樣，其副朝功課已完成。
至於雙朝者和單朝者，繼續受戒。連朝者在十二月八日從住所受戒，受戒後，同單朝者和雙朝者一起去米納，並夜宿米納。當太陽升起時，前駐阿賴法，住在奈米勒清真寺跟前，在那裏洗大淨，由領拜師領著在晌禮時合併禮晌禮和晡禮，並短禮。如果方便時同領拜師一起禮拜，否則自己並禮，短禮這兩番拜。太陽偏斜後先到阿賴法，駐在阿賴法界內的岩石附近。因爲該地是穆聖駐過的地方，駐阿賴法是朝覲的要素之一。登上熱海默特山不是聖行。然後，面向天房念贊詞，虔誠祈禱，直到傍晚，回到穆茲德裏弗，在昏禮時並禮昏禮宵禮，並夜宿該地，晨禮後，停留在禁標跟前，多記念真主，直到天大亮，撿石返回米納。
禁標跟前停留爲當然，不停者應以宰牲爲罰贖。太陽升起後，在阿格白投石處投七顆石子，然後，宰牲，剃發和剪短頭髮，剃發後開戒，但不可跟妻子性交，然後，返回麥加做訪遊。因爲訪遊和初遊一樣是朝覲的要素之一。如果朝覲者是連朝者，那麽，訪遊後，在索法和美爾沃之間奔跑。如果朝覲者是單朝者或雙朝者，初遊時已經奔跑了，訪遊期間再不必在索法和美爾沃之間奔跑，訪遊後，他徹底開戒，可以與妻子同房，然後，回到米納，並在此地夜宿，夜宿米納爲當然，放棄者應以宰牲爲罰贖。到十二月十一日，太陽偏斜時，到三個投石處投石，先到靠近米納的小石柱投石，然後，在中石柱投石，投石後，站著作祈禱，念贊詞，最後在阿格白投石處投石。但在此地不停留，每個投石處應投七顆石，投石工作到太陽沒落前結束。在十二日照樣投石，此日太陽沒落之前可以回到麥加，住宿麥加到十三日投石。因爲投石爲當然，放棄投石者以宰牲作爲補償，然後，回到麥加，若要回家就作別遊，因爲別遊爲當然。
放棄別遊者，未越過戒關前，有能力返回時，則回到麥加作別遊，否則宰一隻羊作爲罰贖。綜上所述，副朝的工作是從戒關受戒，巡遊、奔跑、剃頭，這樣副朝工作已結束，正朝的工作是從戒關受戒、巡遊、奔跑、駐阿賴法、投石、訪遊、夜宿米納、宰牲、剃發或剪短頭髮。以上這些儀式是正副朝的要點。
趕忙回家爲可佳
艾布胡勒的傳述：穆聖說：“旅行是一種磨難，你們難能按時吃、喝，如果你們完成了功課，那麽，趕忙回家。”阿依舍的傳述：穆聖說：“如果你們誰完成了朝覲，誰當趕忙回家，這樣功價最大。”哈達勒暮之子阿拉依的傳述：穆聖說：“遷士完成朝覲功課後居住三日。”
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-2-22 00:25:16
