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對飲酒者執行法度的條件是：
1、飲酒者是理智健全的；理智健全是受教律責成的關鍵。精神失常者和呆傻者飲酒後，不受法度。
2、飲酒者是成年的：未成年人飲酒後，不受法度。因爲他沒有到受教律責成的年齡。
3、自願飲酒者：逼迫飲酒者，不受法度。無論是以死相脅，或以痛打相脅，或以霸佔財産相脅，因爲受強迫飲酒不算爲犯罪。
伊本•安巴斯的傳述：穆聖說：“真主已赦免我的教民錯誤的，遺忘的和被人強迫而做的。”受強迫犯罪，不算爲犯罪，也不受法度。因法度是針對犯罪而制定的。如果一個人渴之已極，找不到水，而找到了酒時，可以用酒解渴，同樣，找不到食物幾乎餓的要死的人，也可以用酒充饑。這兩種人屬於爲勢所迫者，因爲這種情況下，靠酒維持生命是必要的。必要的情況下，可以使用非法品。
真主說：(凡爲勢所迫，非出自願，且不過分的人，〔雖吃禁物〕，毫無罪過。因爲真主確是至赦的，確是至慈的)（《古蘭經》二：173）。
伊本•固達麥說：胡咱弗之子阿布頓拉被羅馬人俘虜了。他們把他監禁在一個房中，房中有摻酒的水和烤豬肉，逼迫他吃豬肉、喝酒，就這樣把他監禁了三天，但他拒絕吃、喝。他們怕他被餓死，就放了他。阿氏說：指主發誓！雖然爲勢所迫時真主允許我吃豬肉、喝酒。但我堅守伊斯蘭教義，沒讓他們的陰謀得逞。
4、知道所飲的飲料是醉人的酒。假若不知道是什麽飲料而喝了酒時，可以對其不執行法度。假若仔細觀察後飲了酒，那麽，象這樣的人不被原諒。詳細瞭解後執意犯罪者必受懲罰，該鞭打。
若一人飲了一種飲料，不知道是不是酒，同時衆法學家對此問題有異議時，象這種人不受鞭打，因爲分歧的問題是有嫌疑的，有嫌疑就不能執行法度。同樣，一人吃了已發酵的葡萄汁中未發酵的葡萄，同時他不知道吃這種葡萄爲非法，那麽象這種人不受到法度。其實衆法學家公決；吃這種葡萄爲非法。如果上述的當事人是在敵佔區或他剛信奉伊斯蘭，而不知道所飲所食的東西爲非法，那麽對他不執行法度，因爲他的無知是免受處罰的理由。如果他住在穆斯林區域，而不是剛信奉伊斯蘭的，那麽對他要執行法度，他沒有免受處罰的任何藉口。因爲這是最起碼的宗教常識。
來源：伊斯蘭法
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發表於 2012-3-5 02:39:46
