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（經文：路加福音一章二十六至三十八節）
如果耶穌是神（而祂實在是神），而且如果成為人（而祂實在已成為人），祂是如何成為人的呢？約翰福音一章十四節說：「道（耶穌基督）成了肉身……」；而加拉太書四章四節說：神的兒子是「為女子所生」。但是，祂的降生卻不是一般的誕生。從古至今，再沒有像祂那樣的誕生的了，因為祂是由處女誕生而來的。在這課程中，我們要宣稱，我們相信我們主耶穌基督的降生屬於超自然的性質。在某些地方，童貞女懷孕生子這教義被公認為虛構的故事；但那些摒棄這童貞女生子的真理的人士，大概也會不相信其他偉大的基督教教義的。如果否定任何基督教教義的話，便會牽涉到耶穌基督位格的事──祂無罪的生命、祂教導的權威、祂神蹟的奇妙、祂代為贖罪的本質、祂的肉身從死裡復活及升天、祂的聖靈之位格，以及祂第二次得勝的降臨。只要否定其中之一的真理，便會多少牽涉到否定其他的真理。
重要的是，究竟童貞女生子是甚麼意思？那就是：當主耶穌誕生時，祂有一位肉身的母親，但卻沒有一位肉身的父親。這在馬太福音一章二十節清晰地陳述了出來。神創造一個身體有五種不同的方法：
（1） 神無需一個男人或一個女人來成就祂的旨意，正如祂創造亞當那樣──創世記二章七節。
（2）藉著繁殖的自然定律，正如祂創造您和我那樣。
（3）正如祂創造夏娃那樣──請參閱創世記二章二十一至二十二節。
（4）透過一對已過生育年齡的夫婦，正如祂創造以撒那樣──請參閱創世記十八章十一至十五節及二十一章一至二節。
（5）正如祂為祂的兒子主耶穌「創造」一個身體──請參閱以賽亞書七章十四節；馬太福音一章二十節；加拉太書四章四節及希伯來書十章五節。
（1）若考慮到由童貞女所生的是耶穌基督，祂那誕生的方式正正是我們所期望的。
您若與第一課一同連帶思考這一點，您便很容易接納這裡的陳述。當我們記得耶穌是誰的話，我們便能理解，為甚麼祂需要這樣降生到世上來。「當我們考慮到是誰的誕生的時候，我們便能接受祂如何誕生的這種方式。」假若耶穌只是人的時候，那麼耶穌藉童貞女誕生便難以理解；但假如祂是神（祂確實是神）的話，那麼祂由童貞女所生，便即成為必須的過程。
（2）耶穌藉著童貞女降生，才能使祂得以道成肉身。
耶穌基督是童貞女所生，對於神與人、神性與人性的那種神秘奇妙的結合是必須的。這件事之所以成為事實，是因為耶穌（祂是神）是出於聖靈使童貞馬利亞（她是人）受孕而生。主耶穌需要一個真實的身體，因此祂便「為女子所生」──請參閱加拉太書四章四節；而且祂為要是無罪的，所以祂的誕生必須由童貞女而生。
（3）耶穌為童貞女所生，才能解釋祂那無罪的生命。
我們已知祂是無罪的──請參閱約翰福音八章四十六節；希伯來書四章十五節，七章二十六節及彼得前書二章二十一至二十二節。我們也已得知，祂要成為人類的救贖主，必須是無罪的──請參閱出埃及記十二章五節及約翰福音一章二十九節。假設祂是按照自然過程而誕生，祂便會承受罪性──請參閱約翰福音三章六節。一個貞潔的生命必須有一個貞潔的誕生，而祂由童貞女誕生正就證實了這一點！
（4）耶穌為童貞所生對於聖經的完整性是必須的。
正如我們將要看見的一樣，聖經宣稱耶穌是為童貞女所生。如果我們能夠證明聖經的陳述有誤，我們就得把聖經棄置一旁，當作不可靠的。如果我們接受有關衪再來及祂誕生的地點和性質之預言，以及那些福音書中有關祂誕生、生平和救贖工作的記載，我們必須徹底全備地接受這些事實。您若對某一部分的敘述產生疑問，那就等於質疑全部的記述。
（5）耶穌為童貞女所生在聖經中有清晰的記述。
（1）讓我們從創世記開始。創世記有沒有提到耶穌為童貞女所生的事呢？
有──創世記三章十五節有提及關於女人後裔的事。聖經中從沒把那後裔與女人扯上關係，因為那「後裔」總是與男人掛鉤的──請參閱創世記十二章七節，十五章十八節，十七章八節，二十四章七節，二十六章三節（欽定本），並與之作對照。
（2）現請翻閱彌賽亞的詩篇──詩篇八十六篇十六節及一百一十六篇十六節──並與路加福音一章三十八節作一對照。
（3）然後請翻閱以賽亞書七章十四節。這節經文多麼清晰地指出童貞女懷孕生子的事！
（4）請也注意耶利米書三十一章二十二節。
（5）現請參閱馬太福音一章十六、十八、十九、二十、二十二及二十三節。
請注意在馬太福音一章二至十六節中，我們得知「某某人是某某人的父親……」；但第十六節並沒有說：「約瑟是耶穌的父親……」。然後，請注意第十七節提到三組由十四世代構成的名字。但在最後的「十四世代」的一組人名中，卻只有十三個人名。那第十四位的名字就是聖靈，藉著祂的中介，主耶穌才得以誕生到世上來。
（6）在路加福音，我們發現兩個有關超自然誕生之宣佈──就是施洗約翰的誕生，這是由天使向撒迦利亞（他的父親）宣佈的，以及主耶穌的誕生，這是由天使向馬利亞（祂肉身的母親）宣佈的。為甚麼有這種區別/改變呢？那就是因為耶穌沒有肉身的父親。請又注意馬利亞（祂的母親）唱出了「尊主頌」（The Magnificat），期待著救主的誕生──請參閱路加福音一章四十六至五十五節；但約翰誕生時，撒迦利亞（他的父親）唱出了「以色列頌」（The Benedictus）──請參閱路加福音一章六十七至六十九節。請閱讀路加福音第一章，並請特別注意第二十六至三十八節；並請參閱路加福音二章三十三節及二章四十八至四十九節（「你父親和我……我[天]父……」）；及路加福音三章二十三節！
（7）雖然使徒保羅並沒有直接提及耶穌為童貞女所生的事，但他的書信中卻也沒有對這至關重要的基督教義提出質問或產生質疑──請參閱羅馬書五章十二節；羅馬書八章三節及腓立比書二章七節。
（6）我們之所以相信耶穌是為童貞所生，乃是因為這教義與我們的救恩有實際的關係。
耶穌為童貞女所生、道成肉身，以及祂的位格中有神性及人性的互滲互存等全部原則，都牽涉到人認罪悔改、相信重生的經歷。主耶穌「降生，為要給我們重生」，而每一個真正的基督徒，都是有基督誕生在他的心裡的──請參閱路加福音一章三十四至三十五節，並與約翰福音三章六節作一對照。您是否已重生得救──約翰福音三章三節？
來源：生命之道
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發表於 2012-3-8 00:23:24
