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（經文：哥林多前書第十五章）
聖經中最美妙章數之一就是哥林多前書第十五章。這是涉及復活的一章，保羅一開始便宣告了福音──請參閱第一至四節。這裡就是那「福音」！主耶穌「為我們的罪死了……埋葬了，又……復活了」。救主的死固然有深刻的意義，但若是祂沒有從墳墓裡復活，祂的死也就沒有甚麼意義。主耶穌的復活是獨一無二的。其他死了的人，神雖也有使他復活，但這些人遲早又死去了──請參閱列王記下四章三十二至三十五節；列王記下十三章二十一節；馬太福音九章二十五節；路加福音七章十二至十五節；約翰福音十一章四十三至四十四節及使徒行傳九章三十六至四十一節。耶穌死了，但祂有永恆生命之無窮的能力，「第三天復活了……」──請參閱哥林多前書十五章四節及啟示錄一章十八節。主耶穌的復活按照字面的原義是身體的復活。祂的肉身被掛在十字架上，其後祂選擇「將自己的靈魂交在父神手裡」，死後祂的身體從十字架上被拿下來，約瑟和尼哥底母便把祂的屍體放在花園的一個墳墓裡；而祂其後從死裡復活的身體，是有骨有肉的的身體（路二十四39），是人可以用手觸摸、與門徒一同吃喝的血肉之軀（約二十27；徒十41）；但祂這復活後的身體卻又可以超越自然的限制──請參閱約翰福音二十章十四、十五、十九節。假若說成祂只是靈的復活，那便是愚不可及的：祂的「靈」並沒有死，所以也就沒有復活──請對照路加福音二十四章三十六至四十三節；約翰福音十九章三十三至三十四節及二十章二十七節。
讓我們思考一下耶穌基督確實從死裡復活的證據。
（1） 主耶穌親自說及祂的復活。
在祂死前，耶穌曾提及祂死了三天之後便會復活──請參閱約翰福音二十章十九至二十九節及啟示錄一章十八節。事實上，祂若沒有復活，便是一個騙子及說謊的人。要是不相信基督肉身從死裡復活，便是等同於拒絕祂自己的見證。另一方面，如果祂是神的兒子（我們相信並知道這確是事實！），我們便因祂親自這樣說過而知道祂的確是復活了──請參閱約翰壹書五章九至十節。
（2） 聖經的四卷福音書都有記載主耶穌復活的事。
雖然有人屢次想要證實這些記載是不正確的，但卻總是失敗！在這些福音書卷裡，我們有四個關於祂復活的獨立記載，但這些福音書的作者並沒有彼此勾結，而這些目擊證人的記載卻呈現一種美妙的和諧與一致性。當我們研讀馬太、馬可、路加和約翰有關祂復活的歷史記載，我們都能同意，主耶穌的復活乃是「已得到最好證明的歷史事實」。請閱讀下面第四段中的一些參照經文。
（3） 那空的墳墓有重大的意義。
在那些福音書卷的記載中，並沒有任何人質疑，那墳墓是否確實空的。它怎麼會是空的呢？
（1） 是否那些門徒把那屍體拿走了呢？為甚麼他們要這樣做呢？他們怎麼能避過那些守著墳墓的兵丁呢？他們是否全是騙子呢？
（2） 是否約瑟把那屍體拿走了的呢？為甚麼？──拿到甚麼地方呢？他是否也是一個騙子呢？──請參閱馬可福音十五章四十三節。
（3） 是否那些猶太人把那屍體拿走了的呢？假如真是他們拿走的話，他們便會迫不及待地把這件事公諸於世。
（4） 是否那些羅馬兵丁把那屍體拿走了的呢？假若他們這樣做的話，豈不是他們不顧及自己生命的安全嗎？
（5） 是否主耶穌根本就沒有死去呢？是否祂只不過是失去知覺而已？這就是那些心存懷疑的離經背道者所作出的愚蠢不合理的解釋，而那事實卻是──祂復活了！
（4） 那些看見祂、觸摸過祂、與祂一同吃喝及與祂談過話的人，全都是證人。
當時至少有十四組不同的群體或人群都在祂死後看到祂是活生生的活著。請參閱並對照下列的參照經文：
（1） 約翰福音二十章十四至十八節。
（2） 馬太福音二十八章八至十節。
（3） 路加福音二十四章三十四節；約翰福音二十章十九至二十四節。
（4） 路加福音二十四章十三至三十一節。
（5） 路加福音二十四章三十六至四十三節；約翰福音二十章十九至二十四節。
（6） 約翰福音二十章二十四至二十九節。
（7） 約翰福音二十一章一至二十三節。
（8） 哥林多前書十五章六節。
（9） 哥林多前書十五章七節。
（10） 馬太福音二十八章十六至二十節；馬可福音十六章十四至二十節；路加福音二十四章三十三至五十三節；使徒行傳一章三至十二節。
（11） 使徒行傳九章三至六節；哥林多前書十五章八節。
（12） 使徒行傳二十二章十七至二十一節，二十三章十一節。
（13） 使徒行傳七章五十五節。
（14） 啟示錄一章十八節。
有些人曾作出提示，認為那些門徒並沒有真正看到主耶穌及與祂交談過──他們只是想像他們看見過祂！這是多麼無聊愚蠢的提議！
（5） 那些使徒大膽無懼地作出確信的見證。
在祂死前，這些人還沒有把握到祂會復活的事實，而當祂被逮捕而被釘十字架之後，他們又膽怯懼怕、驚惶不已（太二十六56；約二十19）；但在祂復活後，他們變得大膽勇敢起來（徒四13）；而他們必須宣講的信息，就是「這耶穌，神已經叫祂復活了……」──請參閱使徒行傳二章三十二節，二章三十六節，三章十五節，四章二節、三十三節，十七章十八節，二十三章六節；羅馬書十章九節及腓立比書三章八至十節。他們不但沒有否定他們的復活的主，更且甘心樂意忍受逼迫、監禁甚至殉道之苦──請參閱使徒行傳五章四十一節，七章五十四至六十節及十二章二節。
（6） 教會及主日的存在都是有力的證據。
這兩個永久性的「制度」，都證明主耶穌已復活的事實。請參閱使徒行傳二章四十七節……而教會人數還是在不斷增加！又請查閱使徒行傳二十章七節。
（7） 神救贖的整個計劃需要以主耶穌的復活作為基礎。
主耶穌為我們死而成就的偉大工作，若要在我們裡面成就救贖，便必須祂從死裡復活；惟有如此，祂那完成了的救恩，才能真正體現出來。
在結束這研討的時候，請默想羅馬書十章九節及希伯來書七章二十五節。
來源：生命之道
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發表於 2012-3-10 09:40:42
