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算爲被誣陷者的條件是：
1、被誣陷者是理智健全的
因爲規定鞭打的目的是制止人們誣陷清白之人，如果被誣陷者是精神失常者，誣陷對他不産生任何傷害。所以，誣陷者不受法度。
2、被誣陷者是成年的
被誣陷者成年爲條件，所以，誣陷男女兒童者不受法度。若有人誣陷了一個未成年的女孩有姦情時，衆學者主張：這不算爲誣陷，因爲她沒有通姦的可能性，誣陷者不受法度，但要受到相應的處罰。馬立克主張：這算爲誣陷，誣陷者要受法度。
伊本·阿拉比主張：這個問題是較複雜的，馬立克注重保護被誣陷者的名節。其他學者注重保護誣陷者的面子。其實，保護被誣陷者的名節是更應該的。因爲誣陷者多嘴多舌冤枉了被誣陷者，所以，他必受法度。艾哈默德主張：對九歲的女孩誣陷者，對他要執行鞭刑的法度。若誣陷成年的男孩，誣陷者也要受鞭刑的法度。
伊斯哈格主張：若男孩被誣陷和同齡女孩有姦情時，誣陷者必受法度。同樣，誣陷超過九歲的女孩跟同齡男孩通姦時，誣陷者須受法度。
伊本·蒙宰爾說：凡誣陷未成年者不受法度。因爲那是一種謊言，但要受傷害他人的處罰。
3、被誣陷者是穆斯林
衆學者主張：誣陷者必須是穆斯林。若被誣陷者是非穆斯林，誣陷者不受法度。如果猶太教徒，基督教徒誣陷了穆斯林公民時，他應受穆斯林所受的八十鞭刑。
4、被誣陷者是自由民
如果自由民誣陷了奴隸時，自由民不受法度。無論奴隸是誣陷者自己的或別人的。因爲他與自由民的身份不同。儘管自由民對奴隸的誣陷是非法的。穆聖說：“誰誣告自己的奴隸犯有姦淫罪時，複生日，他受鞭打的刑罰。唯有奴隸做了他所告發的事。”
衆學者主張：之所以奴隸主誣陷奴隸在後世受到清算，是因爲在後世任何人無權力可言，貴人、賤人、奴隸、自由民都一樣，彼此沒有優越，唯有憑敬畏真主。同時複生日人們在賞、罰、抵償中是相互平等的，唯有受迫害者原諒迫害者時則不然。
現實中奴隸和奴隸主之所以不平等，是爲了維護奴隸主和奴隸間的隸屬關係。若奴隸主一旦失去尊嚴和地位，則會失去管轄的威力。如果一人把自由民誤認爲奴隸而加以誣陷時，他必受法度。這是伊本·蒙宰爾的主張。哈桑巴士拉主張：這種人不受法度。
伊本·哈茲姆的主張跟衆學者的主張有所不同，他主張：誣陷奴隸的自由民，須受法度。因爲法律面前自由民和奴隸是沒有區別的。至於有的學者所說的奴隸、婢女沒有尊嚴之學說是無稽之談。凡是信士都有尊嚴。也許真主看來，粗魯的奴隸比古萊氏的統治者更優越。
5、被誣陷者是清白的
如果被誣陷者是清白的、不可能做醜事的，一旦被誣陷時，則誣陷者要受法度，如果被誣陷者曾經是不清白的或清白的。如一男孩剛成年時犯了姦淫罪，然後，悔過自新，重新做人，直至長大，後來有人誣陷他時，誣陷者不受法度。按理這種誣陷須受處罰。因爲他揭露了不該宣揚的隱私的事情。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-3-10 09:52:25
