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[其他] 信心的操練──亞伯 [複製連結]

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發表於 2012-3-15 08:23:18 |只看該作者 |倒序瀏覽
(經文:來 十一:1-4;創四:1-8;路十八8:10-14)

  在這系列的研習,我們將研讀希伯來書十一章中一些信心的英雄。這章經文包含聖經中最完整地討論有關信心的論文,以許多偉人生命的見證來向我們表達信心,使我們看到信心的實存、原則、大能及可行性。不分男女,他們都是普通、有罪的人,記載他們只因他們相信上帝。信心就是神認為不可或缺的素質──請查閱希伯來書十一章六節及約翰一書五章十節。基督徒與非基督徒所不同的,乃 是前者的生命中有信心的原則在那裡運作,而後者的生命中則並沒有信心──請查閱哈巴谷書二章4節;羅馬書一章十七節;加拉太書三章十一節;希伯來書十章三十八節。
    第一位記述的信心人物就是亞伯──請參閱希伯來書十一章一至四節,並與創世記四章一至八節作一比較。亞伯讓我們看見他的信心使他親近神,而神也悅納他的敬拜。請留意希伯來書十一章五節,我們讀到以諾與神同行;在希伯來書十一章七節,我們讀到挪亞為神作工;但我們首次讀到亞伯敬拜神。敬拜是人類最高的職責,只有當我們能敬拜神時,我們才能有效地與神同行及為神作工。
    一個人要如何才能親近神和被神悅納呢?有兩個途徑──真的途徑及假的途徑,正好由該隱和亞伯,以及他們帶來獻給主的祭物為代表。該隱被拒絕,因為神不悅納他的獻祭。亞伯被接納,因為神悅納他帶來的獻祭。我們都是亞伯或該隱── 被拯救者或失落者、信者或不信者、信徒或非信徒。亞伯怎樣在主?操練信心,讓神悅納他,使他能夠敬拜祂,以及帶來確切的救恩呢?

(一) 亞伯漠視人的架構、方法及理性,以及順服神藉以操練信心。
  讓我們描繪該隱和亞伯兩人。當他們面見神之前必須帶來祭物,因為他們都是罪人。我們如何知道他們是罪人?羅馬書五章十二節告知我們。因此兩人築了一座祭壇,而該隱帶來他的祭物──「地?出產的果實」,以及亞伯從「羊群中頭生的取出來的脂油」作祭物── 一隻獻祭的羊羔。該隱的祭物遠比亞伯的有吸引力,神卻悅納亞伯的祭物,我們從創世記三章十五節及創世記三章二十一節得知,因祂已向他的父母親亞當夏娃,啟示祂救恩的途徑;為要取得皮子遮蔽亞當夏娃的身體,他們必須殺害和流出動物的血。因此,當該隱將他工作收成的果實──稻米、菜蔬放在祭壇上時,他是在按自己的意向來行事。他的兄弟亞伯卻取來一隻無瑕疵的羊羔殺了,將血倒在祭壇旁,並把羔羊放在壇上。亞伯的祭物預表了那將臨的神的羔羊──請查閱出埃及記十二章三節;利未記九章三節;約翰福音一章二十九節;彼得前書一章十九節;啟示錄十三章八節 ──它成了在加略山所獻上的祭物的典範。罪人為要親近聖潔的神,唯一的途徑,就是藉著那已流出來的羔羊的血;而信靠神意味著認同這事實,並以此親近神,即使這違反了人的理性。

(二) 亞伯承認自己的罪,以及承認需要神的赦免藉以操練信心。
  沒有任何線索顯示該隱承認自己有罪,但由亞伯的獻祭和祭物來看,不單顯示出人的罪,而且更顯示神為罪所作的補救──請查閱希伯來書九章二十二節。該隱和亞伯乃為對應法利賽人和稅吏之舊約人物──請查閱路加福音十八章十至十四節。一個是因傲慢而被拒絕,另一個是因謙卑而被接納;一個漠視自己的罪,極為自義,另一個卻承認自己需要神的赦免。.

(三) 亞伯認識在神面前無人能憑自己的行為或力量可得蒙神的悅納,藉以操練信心。
  亞伯的話是這樣:「我手所作的工未能滿足你律法的要求……我的手沒有東西可帶來,只是緊握你的十架」。該隱的話卻是這樣:「我手所作的一切工作能滿足你律法的要求…我的手帶來一些的東西……」該隱帶來最好的,但卻不被接納──請參閱以賽亞書六十四章六節;羅馬書三章二十節;以弗所書二章八至十節;提多書三章五節。

(四) 亞伯提供一個預表為罪獻上的偉大贖罪祭之祭祀,藉以操練信心。
  當亞伯帶來他的祭物時,實際上,他是這樣禱告:「神啊!我是個罪人,我已經破壞了你神聖的律例,而我須為罪而死,但你曾應許我的父母,將有一位要來除掉我們的罪,我以你已經命定的方式來到你面前,向你表示我相信你的應許及信靠那位要來的。接受這微小的羔羊來代替我的生命,以及因那要來的羔羊而赦免我的眾罪。」──現請參閱以賽亞書五十三章五至六節,哥林多後書二章二十一節,彼得前書二章二十四節,約翰一書一章七節。

(五) 亞伯接受神稱他為義的見證,藉以操練信心
  從希伯來書十一章四節,我們讀到「因信他被稱為義人」。這意味著亞伯相信藉著他的獻祭,神已悅納他並已稱他為義。亞伯因信為他帶來確切的救恩。因此,請參閱羅馬書八章一節,並與希伯來十章十九至二十二節作一比較。

  作為此課文的結論,請注意下列有關亞伯的額外參考:
(1) 在希伯來書十二章二十四節,我們讀到耶穌的血「比亞伯的血所說的更美」。亞伯的血是有預言性的,指向耶穌將要在十字架上所流的血;另一方面,耶穌的血宣告救贖的工作已經完成,祂的獻祭在過去及現在都有歷史意義的。
(2) 在希伯來書十一章四節, 我們讀到亞伯因信「雖然死了卻仍舊說話」。
這意味著從古至今亞伯仍在作出宣告,罪人唯一得救的途徑,以及聖潔的神唯一接納人親近祂的方式,就是藉著信靠基督所流的血──請再參閱希伯來書九章二十二節。

來源:生命之道
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