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人的尊嚴
真主的確優待了人類，親手創造了人，給人吹了靈魂，讓衆天使爲人祝賀下拜，爲人制服了天、地的一切，並把他作爲在大地上真主的代治者，給他賦予了各種力量和天資，以便治理大地，達到爲人類所制定的最高的物質享受和精神昇華。
人類只有具備所有的發展因素，獲得自己的權利後才能實現自己的各種目的，達到自己的願望。伊斯蘭所保障的人權是生命權、擁有權、名譽權、自由權、平等權、學習權。這些權利是人類應該享有的，不分膚色、宗教、種族、國籍、社會地位。
真主說：(我確已優待阿丹的後裔，而使他們在陸上或海上都有所騎乘，我以佳美的食物供給他們，我使他們大大的超過我所創造的許多人)（《古蘭經》十七：70）。
穆聖在辭朝的講演中說：“諸位！你們的生命、財産、都是神聖不可侵犯的，正如這一天，這一月和這個地方是神聖不可侵犯的一樣，注意！我已傳達了，主啊！請你見證。穆斯林不可侵犯穆斯林的生命、財産、名譽。”
生命權
人應該擁有的最重要的權利便是生命權，它是神聖不可侵犯的，不能蔑視的權利。真主說：(你們不要違背真主禁令而殺人，除非因爲正義)（《古蘭經》十七：33）。除穆聖在以下聖訓中提到的幾種人外，不可隨意殺人。伊本·麥賽吾德的傳述，穆聖說：“除三種人外，不可殺死見證萬物非主、唯有真主，我是真主的使者的穆斯林：一、 有婦之姦夫，二、 以命抵命，三、 離衆叛教者。”
真主說：(你們不要因爲怕貧窮而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪)（《古蘭經》十七：31）。又說：(當被活埋的女孩被詢問的時候：“你爲什麽罪過而遭殺害呢？”)（《古蘭經》八一：8—9）。
真主已給第一個殺人者制定了對任何人未定過的刑罰。阿布頓拉的傳述：穆聖說：“不可虧殺一人，阿丹聖人的長子，首開殺人之例，故一切人命案均由他負一份罪責。”
伊斯蘭教鼓勵人保護生命，用嚴厲的刑罰警告觸犯此法的人。真主說：(誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬，而永居其中，且受真主的譴怒和棄絕，真主已爲他預備重大的刑罰)（《古蘭經》四：93）。這段經文說明殺人者在後世將受痛苦的懲罰，永居其中，遭受真主的譴怒和棄絕及嚴厲的刑罰。爲此，伊本·安巴斯主張：故意殺害信士者沒有悔罪的餘地。因爲這段經文是最後下降的經文，與任何經文毫不抵觸。白拉依的傳述：穆聖說：“真主看來無理殺死一位信士比世界滅亡尤爲嚴重。”艾布·賽義德的傳述：穆聖說：“假設天、地上的人，共謀殺一位信士，則真主必使他們全部墮入火獄。”伊本·歐瑪的傳述：穆聖說：“誰用一言半語助人殺死一位信士，複生日，在他兩眼間寫著，此人與真主的仁慈無緣。”那是因爲無故殺人是破壞了真主的前定，剝奪了受害者的生命權，侵犯了人們因他的生存得到的榮耀權、受益權，他的失去，使他們得不到他的幫助。
殺害穆斯林，殺害受穆斯林保護的異教徒和自殺都是違禁的行爲。許多聖訓明確說明，殺害受伊斯蘭保護的異教徒者必入火獄。阿綏之子阿慕爾的傳述：穆聖說：“誰殺了與穆斯林有盟約的人，那麽，誰聞不著樂園的氣味。樂園的氣味芳香四溢，飄至四十年路程也能聞到。”
真主嚴厲警告了自殺的人。真主說：(……你們不要自投於滅亡……)（《古蘭經》二：195）。又說：(你們不要自殺，真主確是憐恤你們的)（《古蘭經》四：29）。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“跳崖而尋死者，永遠在火獄裏跳崖，永居在其中。服毒而自殺者，永遠在火獄裏服毒，永居在其中。用鐵器而自殺者，永遠在火獄裏手持兇器刺腹。”一說：“上吊自殺的人，在火獄中永遠上吊自殺。自刎者，在火獄中永遠自刎。尋死者，永遠在火獄中尋死。”阿布頓拉之子仲都布的傳述：穆聖說：“你們以前的一人受了傷，不能忍受痛苦，用刀割了手，結果血流不止而死。”真主說“我的仆民自殺搶先來見我，我不讓他入樂園。”
根據聖訓，誰在現世用什麽東西自殺。複生日就用此受刑。除上述對自殺的禁令外，更嚴厲的是，伊斯蘭把無故殺一人的兇手按殺害衆人的兇手對待，這就是用最嚴厲的方式制止犯這種罪行的人，真主說：(凡枉殺一人的，如殺衆人；凡救活一人的，如救活衆人)（《古蘭經》五：32）。
由於人命案的嚴重性和危害性，複生日，在人類間清算的第一件案便是人命案。
真主規定了殺人抵命的律例，對殺人犯要處以死刑，以示對他的懲罰，對他人的告誡，這樣才能使社會安寧、公共秩序井然，人人安全。真主說：(有理智的人們啊！你們在抵罪律中獲得生命，【以此爲制】，以便你們敬畏)（《古蘭經》二：179）。
這種懲罰在以前的各大天啓宗教中也有規定。猶太教教律中，《出埃及記》的第二一篇中有：打人以致打死的，必要把他治死，迫害人然後暗殺者，現場抓獲時當即處死。打父母的，必要把他治死，若有別害，就要以命償命。以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以傷還傷，以烙還烙。
基督教教律中，起初未規定處死殺人犯。《馬特福音》第五章中爾灑說：“你們不要以惡人作對，有人打你的右臉，連左臉轉過來由他打。有人想要告你，拿你的內服，連外衣也由他拿去，有人強逼你走一裏路，你就同他走二裏。”
後來，基督教教律承認了處死的刑罰。爾灑說：“莫想我來要廢掉律法；我來不是要廢掉，乃是要成全。”
《古蘭經》佐證著這一主張。真主說：(（爾灑說）：【我奉命來】證實在我之前降示的《討拉特》……)（《古蘭經》三：50）。
又說：(我在《討拉特》中對他們制定以命償命，以眼償眼，以鼻償鼻，以耳償耳，以牙償牙；一切創傷，都要抵償)（《古蘭經》五：45）。
由此可知，教律面前人人平等，人與人之間無任何區別，以命抵命。無論被害者是大人或小孩，男人或女人，每個人都享有生命權，所以，不能用任何方式侵害生命。甚至誤殺者，真主也沒有原諒他誤殺的罪責，而規定誤殺者要釋放奴隸，交出血鍰。真主說：(信士不致於殺害信士，除非是誤殺。誰誤殺一個信士，誰當釋放一個通道的奴隸，並以血鍰交付屍親，除非他們自願讓與)（《古蘭經》四：92）。
伊斯蘭在誤殺案中制定這種經濟補償的處罰是爲了保護生命，以免人們輕視生命，也爲了讓人們對殺人和流血的事件倍加小心謹慎，杜絕犯罪的各種因素，以免殺人或殺人後妄稱誤殺。
伊斯蘭特別重視維護生命，嚴禁胎兒有了生命後墮胎，但有充分理由，非墮胎不可時，可以墮胎。如惟恐胎兒的母親有生命危險等。無故墮胎者必須釋放一個奴隸。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-3-22 14:33:45
