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鑰節：「他要遠離……〔和〕……歸耶和華」（民六1-12）
在民六1-12，神呼召祂每一個兒女過分別為聖的生活。得救和認識這種生活是美好的（提後一12），但並不足夠。神的聖言一直都呼召我們成為分別出來的人──讀林後六14至七1。聖靈總是將分別為聖描述為兩重的經驗──「離開」和「歸於」。民六3提到離開，六2提及歸於。因此，分別為聖的生活表示離開與神旨意有衝突的一切，並歸向（或獻身於）神自己，單單為了祂的榮耀和讓祂使用。讓我們想一想這一切包含甚麼。
1. 神自己呼召我們過分別為聖的生活。
讀第2節──我們明白這點是十分重要的。有時基督徒覺得他們必定不做某件事，或到某個地方，因為其他基督認為那是錯的。我們需要明白，我們在這些事情上需要向神負責；是神自己呼召我們離開祂不喜悅的一切，將我們完全獻給祂，讓我們能夠服事祂。如果我們在這方面有困難，問題不在於講員、教會或基督徒朋友，而是主自己──第2節！
2. 神呼召男人和女人過分別為聖的生活。
這可能有點奇怪；但聖靈在第2節強調這點，我們也必須留意。神有兩重需要：男人和女人都需要在各自的環境中，過分別為聖的生活，脫離違背主旨意的一切，完全獻身於祂。祂需要分別為聖的男人，無論他們是作丈夫還是父親，在商界、工業界或專業界別工作──在任何地方；祂也需要分別為聖的女人，無論她們在工作或家裡，照顧家人還是以其他方式服事她們的主。
3. 我們過分別為聖的生活必須出於自願。
第2節兩次提到「離俗」。經文完全沒有暗示這是可供選擇的，雖然我們應該留意，神沒有迫我們過分別為聖的生活。祂向我們發出呼籲，命令我們作分別為聖的基督徒，然後讓我們自己回應祂。留意羅十二1-2將「從……分別出來歸……」這整件事帶到我們面前。
4. 這種分別為聖是脫離一切被禁止的事情。
拿細耳人特別被禁止做三種事情：（1）喝酒（3-4節）；（2）剪髮（5節）；（3）接觸屍體（6-7節）。不過，這真理對我們這些基督徒有更廣泛的應用。神賜了祂的聖言給我們，這聖言的作者也住在我們心裡，向我們解釋這聖言；而這些寫下來的聖言包含神給我們的命令，令我們毫不含糊地知道神希望們在地上怎樣生活。如果我們不能肯定一件事情是對還是錯，只要誠實地來到神的聖言面前尋求答案，倚靠聖靈引導我們的思想，便能夠肯定祂會給我們清晰的指引。
5. 這種分別為聖是歸向神自己。
比較第3和8節。這種分別為聖不是孤立的──看詩四3怎樣說！這不是為了一個原因、一間教會、一個制度、一個宗派或一條信條而分別出來；而是歸向（或獻身於）神自己。徒十三2說明這點。那裡說：「聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』……」神這兩個偉大的僕人正準備展開偉大的宣教旅程，他們自己需要獻身於一個任務；但在他們獻身於那任務前，必須先歸向聖靈。換句話說，是先獻身於神，再獻身於任務──讀林後八5。
6. 這是將自己完全分別為聖（或獻身）。
神要的主要是我們──不是我們的恩賜、天賦、時間、金錢或服事。將這一切帶給神是偉大的事情，如果我們真誠地獻上這一切，祂都會接受；但祂要求我們所有人獻給祂的恩賜是我們自己。祂希望我們自己完全和徹底地讓祂差遣──讀羅六13。
7. 這種分別為聖是終身的。
拿細耳人分別為聖的誓言只維持一段短時期，正如第13節顯示那樣；但對神在這個時代的子民來說，我們要在完成了地上的生命後，我們的分別為聖才完全實現。神的目的是要我們在地上的整個生命，無論是以星期、月份或年份計算，都完全是為了祂的榮耀。我們有這個異象嗎？
8. 這種分別為聖必定包含自我犧牲。
以拿細耳人為例。葡萄可能很甜，但他們卻絕對不能碰。即使他們的父母或兄弟姊妹離世，他們也不能接近親人的屍體。他們甚至不能剪髮！這一切都有象徵意義，典型地顯示真正的自我犧牲。留意林前六12怎樣說。有很多事情都是我們容許做的，但身為基督徒，讓這些事情出現在我們的生命中卻是不對的。如果我們決心成為分別為聖的人，不觸摸任何不潔的東西，不過世俗的生活，單單為神而活，屬於祂，事奉祂（徒二十七23），我們便完全準備好為了討祂喜悅而作任何犧牲。
9. 最後，分別為聖的生活是不能隱藏的。
當拿細耳人的頭髮和鬍鬚變得越來越長時，人們也越來越容易留意到他們，而且會說：「看，他是拿細耳人！」雖然神不想我們看起來很愚昧，或者（例如）故意穿不常見或過時的衣服，但祂卻希望我們生命的所有範疇都清楚顯明我們屬於祂，是祂的兒女。別人是否不單從我們不做的事情，也從我們所做的事情，以及我們的為人，知道我們是神的子民？
讀來十三12-13──分別為聖生命的動機！
來源：過得勝的生活 |
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發表於 2012-3-22 14:53:37
