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法官必須是精通天經、聖訓、瞭解教律、能辨別是非、沒有偏心和私心的、公正廉明的人。
衆法學家主張：勝任法官的人必須有演繹教律知識的水平，並要精通法律方面的天經、聖訓，瞭解先賢們公決的或有爭議的法律方面的問題，語言通達，洞悉類比。他須得是有責成能力的，公正的，耳聰目明的，能說會道的男性。
當法官的人儘量具備這些條件：必須擇優任用法官，所以，不許任用盲從者，外教人、小孩、精神失常者，犯罪者和女人當法官。艾布伯克熱台的傳述：當穆聖聽到，波斯人擁其國王凱斯拉的女兒繼承其位時說：“選婦女爲政的民族決不成功。”
同時法學家們主張：領袖必須委任法官，委任是擔任法官的有效條件。這不同於訴訟雙方邀請一位非正式的法官做裁決。對此問題馬立克、艾哈默德主張：這種人可以勝任此職。
艾布哈尼法主張：不允許這種人做裁決。唯有其裁決吻合本地正式法官的裁決時，則不然。
真主給我們敍述了在裁決中最高的典範。真主說：(達吾德啊！我確已任命你爲大地的代治者，你當替人民秉公判決，不要順從私欲，以免私欲使你叛離真主的大道；叛離真主的大道者，將因忘卻清算之日而受嚴厲的刑罰)（《古蘭經》三八：26）。
雖然，經文只呼籲達吾德聖人一人，其實呼籲所有從政的人。真主這樣敍述旨在爲我們解明裁決中的最高典範，而達吾德是受真主保護的聖人。真主呼籲他說：(你不要順從私欲，以免私欲使你叛離真主的大道)（《古蘭經》三八：26）。
既然，達吾德是一位受真主保護的聖人，而真主惟恐他順從私欲加以教導，那麽，其他人更應害怕順從私欲。艾布布萊德的傳述：穆聖說：“法官分爲三種，一種進樂園，兩種下火獄。第一種人明法理，秉公判決。第二種人明法理而判決有偏，第三種人無知而亂作判決。”
法官堅持天經、聖訓的同時，裁決時，須得參照衆法學家的主張及除四大法學家外的學者的演繹，而後選擇吻合真理的強有力的主張。優素福之子穆罕黑德敍述：回曆204年吉拉海之子伊布拉欣擔任了法官。哈力德之子歐瑪說：我沒有見過象吉拉海之子伊布拉欣一樣的法官，我曾同他一起共事，我擔任他的傳喚官，並給他誦讀案卷，立案時，他按真主教導的方式秉公判斷。然後，發表自己的主見。如果他判斷一宗案例時，就把裁決的材料交給我，以便我把它整理成案卷，材料背面我發現寫著：艾布哈尼法如此主張，如此主張。有些地方寫著：伊本·艾布萊倆如此主張。有些地方寫著：艾布優素福、馬立克如此主張，有些主張的下面畫著橫線的標誌。我就知道他選擇的是這一主張。最後，我把它載入案卷。
部分學者主張：法官應按自己的學派的主張判斷，免得製造糾紛，混亂。迪黑萊委說：如果部分法官當偏私裁決時，領袖迫使他們按自己的學派裁決，不得越派裁決，只接受大衆毫無置疑的，前輩學者曾主張過的判斷。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-4-16 18:18:56
