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1、無條件的：委託他人訂婚，沒有指定某某女人，或聘儀數額。
2、有條件的：委託他人訂婚，指定了某一女人，或某一家庭的女人，或聘儀數額。
艾布哈尼法主張：無條件的委託是受委託者不受任何約束，若受委託者替委託者與一位有缺陷的女人，或不門當戶對的女人訂了婚約，或超過一般女人同等的聘儀訂了婚約，那麽，這種婚約是有效的，必須執行，因爲這正是無條件的範疇。
艾布優素福，穆罕默德主張：受委託者應該替委託者與沒有缺陷的、門當戶對的、聘儀與一般女人相當的女人訂婚。但習慣上增加一點聘儀是可以的，只要能說得過去。其道理是，委託者委託他人的目的只是爲了幫助他選擇適合的物件。沒提條件並不意味著給他任意介紹某女人，而意味著給他選擇門當戶對的、聘儀與一般女人相當的女人，所以，必須要注意委託者的意圖，即使未提條件，也要按提出的條件一樣去對待。
有條件的委託是；受委託者不許擅自更改其條件。若要更改，須要改得更好。也就是說：受委託者給委託者選擇的物件比他指定的更好、更漂亮，或聘儀少於他所限定的數額。如果受委託者更改了他的條件，達不到他的要求，那麽，婚約的有效取決於委託者，他可以接受，也可以拒絕。
哈奈菲派主張：如果委託者是女人，她給受委託者指定了某某男人，而他替她與她指定的男人訂了婚，或聘儀數額符合她的要求，那麽，婚約有效。如果女人對受委託者沒有指定某男人。如她對受委託者說：我委託你替我訂婚。結果受委託者與她訂了婚，或他替她與他的父親或兒子訂了婚。爲了避免他人的誤解，這種婚約不必實施。若要實施，須先經女人的同意。如果他替她與別人訂了婚，而那人門當戶對，又付與一般女人同等的聘儀。那麽，這種婚約必須實施，女人和其監護人不得拒絕。如果那人是門當戶對的，可是所付的聘儀少於一般女人同等的聘儀，而且少得難以接受，那麽，這種婚約不必實施，須征得女人和其監護人的同意後，方可實施。
如果男人不是門當戶對的，那麽，不論聘儀多少，婚約無效。也不必取得女人和其監護人的同意。因爲有效的婚約須要取得女人和其監護人的同意。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-5-5 09:14:18
