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(經文：詩篇第一篇和歌羅西書二章6至10節)
使徒保羅在歌羅西書二章6至10節勸勉信徒，正如他們最初是憑著信心接受主耶穌基督，他們往後的生活和工作，便應繼續憑著信心而行。這段經文的鑰節是第6節，它包含了基督徒生活的三個重要真理：
1. 它告訴我們成為基督徒到底是甚麼意思
甚麼是基督徒？有些人認為，出生在一個「基督教」國家，在一間基督教學校接受教育，或是認同和實踐基督教的原則，就可使人成為基督徒。又或是，他們認為任何人只要接受基督教的薰陶、受洗、成為教會的會友，就是基督徒。不！有人可能做齊這些東西，卻仍然不是基督徒。按照第6節和其他經文的教導，只有「接受主耶穌基督」的人，才是基督徒。基督徒不單是相信有關「基督耶穌是主」的道理，或是接受基督的教義，他卻是接受主耶穌自己。以下的經文正說明這個簡單和榮耀的真理：
(1) 約翰福音一章11至12節。凡接受主耶穌的人便是基督徒；相信祂便是接受祂。
(2) 哥林多後書十三章5節。 主耶穌基督住在我們心中，便是我們已是基督徒的明證。
(3) 加拉太書二章20節。 凡有基督在他?面活著的便是基督徒。
(4) 歌羅西書一章27節。 基督內住的經驗對未信者來說是一個「奧祕」，但對於已接受祂為救主和主的人而言，這卻是一個榮耀的事實。
2. 它告訴我們基督徒所接受的到底是誰
基督徒是接受了「主基督耶穌」(第6節)。
◆我們是接受「耶穌」。耶穌是神在祂降世為人時，為祂起的名字(太一21)，它指到歷史中的耶穌。然而，這個名字的背後有著更深一層的含意，因為它的名意就是「救主」。我們的主耶穌基督降世，正是為了成就這個偉大目標(提前一15)。
◆我們是接受「基督」。這是祂的正式名稱。祂是神所選派和神所膏立的那一位；住在我們心?的正是「基督」(西一27)；我們是藏在「基督」?(西三3)；「基督」更是我們的生命(西三4)。
◆我們是接受「主」。它顯示了祂的最高主權。我們所接受的，是那位在天上坐著為王，也在我們心中作王的主。
因此，每位信徒均接受了：
(1)耶穌──為我們而捨命的救主──翻閱以賽亞書五十三章5至6節，並比較哥林多後書五章21節及彼得前書二章24節；
(2)基督──住在我們心中的永活者──請再翻閱歌羅西書一章27節和加拉太書二章20節；
(3)主──掌管我們的至高主宰──翻閱腓立比書二章11節，並比較彼得前書三章15節。
只要我們清楚了解這個名字對基督徒來說有何含意，就會明白它是何其美妙。
(1) 我們的罪皆蒙赦免。我們所接受的耶穌，正是在各各他的十字架上承擔我們一切罪孽的耶穌。
(2) 我們已獲得新生。我們所接受的基督，如今已活在我們?面，是我們的生命。
(3) 我們承認一個新的主權。我們所接受的，不單是「耶穌」和「基督」，更是作王的「主」。
3. 它告訴我們如何活出基督徒的生命
留意第6節的「既」和「就」這兩個字。我們在接受「主基督耶穌」的那一刻，就成為基督徒，但活出基督徒的生命卻需一生之久；我們既已開始，就必須繼續向前(6和7節)。第7節包含了四個喻意教導，描述了基督徒繼續與主同行的四個特點：
◆第一個特點是「安穩」。我們是在「主基督耶穌」?生根；若然如此，我們就必定安穩，因為我們的根是植在榮耀的主?面，也植在祂對我們的豐盛恩典計劃中。
◆第二個特點是「成熟」。我們是「在祂?面建造」。我們不單安穩，更加需要成長(彼後三18)，和在信仰上建立自己(猶20)。我們接受主的時候，只是屬靈的嬰兒(彼後二2)，但我們卻不可以永遠停留在這個階段。
◆第三個特點是「堅固」。我們要變得「信心堅固」。保羅提醒信徒要謹慎，小心被人迷惑，離棄信仰(西二8)；世俗的誘惑(約壹二15-17)或錯謬的道理(弗四14-15)都會引誘我們離棄真道。
◆第四個特點是「豐盛」。「增長」這個字詞暗示了這點。我們的生命將要結果纍纍，和成為別人的祝福──翻閱和比較詩篇一篇3節；約翰三書七38至39節；哥林多前書十五章58節。
因此，我們將見到基督徒生命的四個方向：
向下：「生根」
向上：「建造」
向內：「堅固」
向外：「豐盛」
最後，請翻閱歌羅西書二章9至10節，保羅在那裡提醒我們，基督?有一切豐盛，我們在祂?面得以「完全」！
來源：歌羅西書
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發表於 2012-5-10 00:45:00
