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凡說明結束夫妻關係的任何方式的休妻均生效；言語休妻或書面休妻，聾啞人的手勢休妻、委託代理人休妻。
1、言語休妻
言語表達方式分爲明確的、暗示的。明確的表達方式便是說：”你是被休的，被離的”等言詞。
沙菲爾主張：明確休妻的言辭有三種：它就是《古蘭經》中被敍述的；休妻、分離、解放。”
字面派的部分學者主張：必須用這三種言詞，休妻方可生效，因爲經文中只提述了這三種言詞，所以，休妻時，使用教律規定的言辭爲功修。
2、暗示休妻
丈夫說；“你離開我。”這就意味著離異。或說，“你的事由你握。”這就意味著讓女人自行離婚。或說，“你對我已不合法。”這意味著丈夫不能和她同居。馬立克、沙菲爾主張：明確的休妻不要瞭解休妻者的立意。若休妻者明確的說了：“你是被休的。”而說：我不想休妻，我不企圖休妻，而我另有所圖，那麽，法律則以此言不爲準則，休妻有效。暗示的休妻需要瞭解休妻者的立意。若妻者暗示說了：“你離開我，”而後說：我未立意休妻，而我的立意指別的意思，那麽，法律則以此言爲准，休妻無效，因爲暗示的言包含著休妻和其他之意。應該確定休妻者的立意和企圖。阿依舍的傳述：昭尼的女孩被嫁給穆聖，穆聖想與她同床接近時，她說：求主保護我，以免你靠近我。穆聖對她說：“你已用最偉大的真主求了護佑，你回你的娘家。”《布哈裏穆斯林聖訓實錄》中有：馬立克之子克爾布沒有參加臺布克之戰，穆聖派人對他說：真主的使者命你離開你的妻子，他問道：我休掉她呢？或我怎樣做呢？來人說：離開你的妻子，不可接近她，於是他對自己的妻子說：你回你的娘家吧!這兩段聖訓中的“你回你娘家”之詞要論立意，立意休妻，算爲休妻。不立意休妻，則不算爲休妻。當今埃及執行的法令是1929年25號第四條：休妻的所有暗示之詞，包含了休妻和其他之意，故休妻無效。唯有立意休妻，方可生效。
哈奈菲派主張；休妻的所有暗示之詞憑立意生效，或以實際狀況而定。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-5-18 00:43:33
