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進入與承受（約書亞記）
舊約聖經在摩西五經之後有十二卷歷史書，約書亞記是第一卷。約書亞繼承摩西率領以色列人過約但河，進迦 南承受應許之地。他的名字即救主之意，與耶穌之名同義，預表耶穌基督完成律法未竟之功。本書與出埃及相 映，與民數記相接，因為神拯救以色列人的目的，就是不但要領他們出埃及脫離為奴之家，並要領他們進迦南 ，承受應許美地，建立一個聖潔、祭司、屬神的國度。從預表來說，那就是要將教會從世界中召出來，在基督 裡被建立為神的家和屬天的國。對於信徒的屬靈生命歷程來說，是要將人從撒但、罪惡之中救出來，經過屬肉 體和世界的纏累之中進到屬靈、屬天的境界，享受在基督裡的豐盛與安息。雖然曠野飄流的經歷是不必須的和 可以縮短，但許多人卻曾如此，沒有得到在基督裡豐盛的生命，被聖靈充滿，過得勝生活。這關係到將來承受 所應許的國度為業，有人比之於舊約的以弗所書，其中的含義、教訓、真理都很豐富和深刻，要帶領我們進入 承受神在基督裡所賜給我們的一切屬天屬靈福氣（弗一3~13，三9；西一12~13；徒二十六18；帖前二12；彼前 一11；啟二十一7）。
Ⅰ、過河（書一1~五15）
以色列人雖然出了埃及，卻未能很快的進入迦南，直等到從埃及出來的那一代舊人過去了。摩西只領人到迦南 的邊界，表明律法只能作訓蒙的師傅，將人引到基督那裡（加三24，四2），而約書亞預表基督方能帶領人進入 應許美地。當時的歷史也給我們帶來許多寶貴教訓，只有地位和應許，還不能真正的得著和享受，必須進入實 際的經歷才行（書一3），照樣聖靈也要引導我們進入一切的真理（約十六13）。神的祝福是根據神的話，謹守 神的話就凡事順利（書一8），神既應許與約書亞同在，不要懼怕，只管前去，就不必再派探子，像以前窺探迦 南地一樣。然而因此卻救了喇合一家人（書二1~18；來十一31），紅繩乃代表流血的救恩，如逾越節的涂血一 樣，這條福音的門和救恩的路，在福音書和行傳裡講得很清楚，信耶穌和祂十字架救恩的不至滅亡，可以得救 。
過河非常重要，以色列人的先祖亞伯拉罕曾過伯拉大河，那是離開世俗，拜偶像之地，後過紅海脫離埃及為奴 之家，受洗歸了摩西，成了神所救贖的人。現在要過約但河，是最後的過渡，結束四十年飄流的生活，過到屬 靈、成聖、得勝的地步，享受在基督裡的豐富和安息。他們是怎樣渡過的呢？乃是因信、遵命、跟隨約櫃而行 ，約櫃代表基督，是祂下到死地，才為我們開了一條新活路，只有經過死，才能使從亞當那裡流出來帶罪性的 天然生命斷絕（書三4，13~17）。我們也只有靠著末後的亞當，第二個人來消除首先的亞當，頭一個人所有罪 惡、悖逆、定罪的影響（林前十五45~49；羅五12~21）。只有因信高舉基督的十字架，奉著主的名跟隨祂，進 入祂的死，才是脫離罪惡、舊人、肉體，成為聖潔、得勝、進入基督復活榮耀生命的唯一途徑。那也就是與基 督同死、同活的真正意義，就如神命他們從約但河中取石為證，另將別石放在約但河中，祭司所站之處（書四 1~19），將舊人埋葬在那裡，而將從死裡復活的新人帶出來。所有屬靈生命的基礎皆在於因主的代死、與祂同 死（加二20，五24，六14；羅六4~8；提後二11），這才是真的行了割禮，將埃及的羞辱完全輥去（書五8、9； 西二12）。這樣守逾越節，停止吃嗎哪，而吃迦南的土產才有真正的意義（書五10~12）。今後凡事上讓基督為 元帥，來領導、管理（書五13~15；林後二14；來二10）。
Ⅱ、爭戰（書六1~十二24）
當我們在屬靈的路上前進的時候，總會遇見仇敵的阻擋，必須將它們打敗、攻破，才能前進得地。以色列人首 先遇見的是耶利哥，的確是仇敵的堅固營壘，不能用屬血氣的兵器，必須在神面前有能力，才能攻破那一切攔 阻人認識神的事（書六1~21；林後十4、5）。他們得勝是完全憑著信心，吹得勝的號角，不住的繞城而行。那 乃是奉主的名，不住的禱告，像摩西在山上舉手一樣，憑信心呼喊得勝。這仇敵的營壘常是人自高的理想，不 服的意念（羅八7），撒但的欺騙，或人的各種幻想，在自己或別人的裡面，都是很難攻破摧毀的，但靠著神的 大能，卻能加以攻克毀滅。
屬靈的爭戰在我們身上不是一勞永逸的，得勝之後仍有失敗的可能，聖經對此有許多事例和教訓。以色列人在 攻占耶利哥大城之後，卻敗於艾城，因為他們驕傲自恃了，沒有謹慎靠神行事，以為憑己力足能制勝，結果卻 被打敗。其中更有隱藏的因素，因有人犯罪取了當滅之物，貪愛一件示拿衣服和金銀等物，這些是應當除滅或 歸給神的。貪愛世俗和偷竊神物的，就成為被咒詛的，在仇敵面前就站立不住，除非認罪、除罪，一個人犯罪 也會使會眾受連累（書七1~26）。撒但的詭計很多，除了正面的抵擋以外，還可以裝作光明的天使（林後十一 14），以色列人受了基遍人的欺騙，因為沒有儆醒求問神，就自己冒然行事，以致造成嚴重的不好後果（書九 1~27）。所以決不可貪圖小利與敵人妥協、容讓罪惡、錯謬。
後來有一次決定性的大戰，乃是五王聯合進攻。這只能靠著神的大能才可打敗仇敵。約書亞的信心祈禱，使日 月停留（曾有科學家計算證明日月停留約有一日之久確有此事，並著有專書加以說明），是神為他們爭戰，便 大獲全勝（書十1~15）。基督徒與天空屬靈氣的惡魔爭戰，也必須靠主的大能大力，穿上神所賜的全副軍裝， 靠聖靈多方禱告祈求，方能得勝（弗六10~18）。神是照人的信心成就大事、奇事，彰顯祂的權柄、榮耀，奉主 名在地上捆綁、釋放，神在天上也要照樣捆綁、釋放（太十八18、19）。以色列人以後又戰勝所有南北諸王， 並擊殺了河西三十一個王，攻取了他們的地（書十一1~十二24）。
Ⅲ、分地（書十三1~二十四33）
約書亞年邁，尚有許多未得之地（書十三1），可能是許多神僕的感慨。雖爭戰一生，仍未完全成功，人生年日 有限，而未竟之工尚多，回顧多年光陰虛度，在曠野飄流何等可惜。在教會的事工，個人屬靈的追求都尚有未 得之地，需盡最後努力（腓三13、14），希望能在末後說，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡 了，所信的道我已經守住了」（提後四7、8）。那是何等美好，像迦勒一樣，老當益壯，仍既爭戰取勝、克敵 得地（書十四6~15）。迦南預表在基督裡的豐富和在國度裡的承受，而在河東得地的二個半支派竟無份那上好 的福分，只求現實眼前的利益，實在可惜。
雖然尚未得地，但可憑信心佔鬮，將地分給以色列人為業（書十三6、7、32、33）。但他們要實際承受，卻須 將仇敵趕出，否則終成禍患痛苦（書十五14，十六10，十七12、18）。不當容讓迦南人（亞十四21），因為他 們的罪孽已經滿盈（創十五16），土地分了，仍當去得（書十八3；十九47、48）。利未人未得地，卻得了城邑 ，分散在各支派中共四十八座，是更為美好的，因為耶和華是他們的產業，他們是在別人的分中有所得，他們 代替以色列人事奉神，神和人都不虧負他們。其中有六座逃城，作為基督的預表，是罪人投靠的避難所（來六 18~20），在基督裡得到平安和保護（書二十1~9）。兩支派半的人不在神應許之地得業，自己築壇，不免令人 生疑，雖經解釋，終屬無益。作邊界的信徒並不少，在神旨以外有所揀選是沒有好結果的，應當以神為專一事 奉的主，好處不在祂以外，以祂為產業和杯中的分，所得的地界在佳美之處，是何等美好（詩十六1~6）。
最後約書亞招聚以色列的領袖和眾民，對他們給以警告，勸勉並立約，叫他們不可與外族混雜、聯絡、結親、 來往（書二十三1~13），要專一事奉耶和華，不可事奉別神，並立石為證（書二十四1~28）。約書亞的臨別贈 言，極為誠懇、深沉、擔憂，但不能與主耶穌的臨別贈言相比（約十四1~20），因為約書亞並未真正叫以色列 人得享安息。惟獨耶穌基督是救我們的元帥，是我們升入高天的尊榮大祭司，祂能拯救我們到底（來四8、14， 七25）。
來源：聖經真理與信息
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發表於 2012-5-21 00:22:44
