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智慧與訓誨（箴言、傳道書）
詩篇著重與神的交通，箴言著重與人的來往，信徒應當追求屬天的生命，但也不能忽略在世的生活，應當根據 什麼原則和規範來處世為人、生活、言行呢？箴言書就是為此而寫（箴一2~6）。所羅門曾作箴言五千句，詩歌 一千零五首（王上四32）。本書多為他的箴言記錄，也有其他人的話語（箴三十、三），但都是聖靈所默示， 叫敬畏神的人得益。本書講論的題目很多，如善惡、智愚、貧富、禍福、勤惰、驕謙、愛憎、苦樂、言行以及 老幼、敵友、成敗、父子、主僕、家庭、國家、社會、教育、施捨、戒貪、戒酒、戒色、戒怒、治身、修身等 。傳道書在箴言之後，由於神所賜的智慧，真理的教訓和處世的經歷，就能認識到世界的虛空和人生真正的意 義。
Ⅰ、智慧
本書所講的智慧，乃是從神那裡來的真智慧（箴二7，三21，十八1）。它不同於世上人的智慧（林前一20，二6 ，三18、19；雅三15）；這真智慧是神賜給敬畏祂的人的（箴二6，九10，十五33），是可以求來的（王上三9 ，詩九十12；箴四6，八32~36；雅一5）。神是怎樣賜給人的呢？乃是藉著祂的靈（創四十一38、39；出三十一 3；賽十一2；箴一23；但四11；徒六3；弗一17），並藉著祂的話（詩四十九3；箴一1~3，二1、2，五1，八32 、33，二十三23）。所以我們裡面是有神的靈啟示，外面有聖經上的話教導，就能有智慧，勝過仇敵、師傅和 老者（詩一一九97、100）。如果進一步來看智慧的根源，乃是神的兒子基督，就是太初即有的道，萬有都是藉 著祂造的（箴八22~31；約一1~3；西一16），甚至神的一切智慧和知識都在祂裡面藏著（西二3）。祂已經到世 上來，將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的（約壹五20）。因為認識神就是智慧（箴九10；耶九24），神 使基督成為我們的智慧（林前一30），祂在我們裡面作我們的智慧，因為祂的靈就在我們裡面（羅八9；林後三 17）。祂在外面作我們的知識，那就是祂所講的道，所以仍然是藉著祂的靈和祂的話得著祂的智慧，也得著祂 的生命（約六63）。
敬畏神是智慧的開端（詩一一零10；箴九10），有了智慧的開端又使人更敬畏神，所以本書所講的智慧和敬畏 神是分不開的，因為神向人的要求就是敬畏祂（出二十20；利二十五17；申六2、24；王上八40）。神許多的應 許都是賜給敬畏祂的人（詩二十五12、14，三十一19，三十四7、9，一零三11，一四七16，箴十27，十四26、 27，十九23）。舊約的聖徒都是敬畏神的人（創二十二12，三十一42；王上十八3；伯一1）。敬畏神最重要的 表現是恨惡罪惡，遠離惡事（箴三7，八13，十六6），並遵守祂的道（申八6，十12，十三4；詩一一九63，一 二八1）。敬畏神的人心存謙卑，沒有嫉妒（箴二十二4，二十三17、18），能使人成聖（林後七一），智慧的 好處極多（箴二11，三22~25，四6，八11、19、34、35）。
Ⅱ、訓誨
箴言書不僅講到智慧的本身（箴一20~31，八1、12、32~36，九1），也講到智慧的訓誨（箴一2、3、7、8，四 13，五12、23，十五33）。因為訓誨也是非常重要的（箴八23，十17，十九20，二十一11，二十三12、13）， 叫我們知道智慧的含義、內容和範圍究竟是什麼。本書智慧的訓誨有很多，都當認真的遵守、實行，其中有些 主題更值得注意：
1 貞潔---神起初所定的一夫一妻婚姻制度，是神聖不可侵犯的，人人都當尊重，犯這罪的人，神必要審判（來 十三4）。本書在開頭幾章就非常注重，嚴厲警告，勸戒不可在夫妻之外與異性親近（箴二16~19，四25，五 1~20，六24~35，七5~27，九13~18）。自古以來是人所常跌入的陷阱，非常可怕，願神保守。
2 誠實---虛假、詭詐、謊言都是神所恨惡的，也必沒有好結果，神是鑒察人心的，必要報應（箴六16~19，十 二19、22，十三5，十四25，十九5、9，二十23，二十一28，二十五18，二十七9，二十八20，三十8）。
3 慎言---不但不可說謊，言語也要十分謹慎，不可多言、妄言、狂言、浮言、愚言、閑言、亂言，因為生死在 舌頭的權下，大張嘴的必致滅亡。多言多語難免有過，謹守口的是為智慧（箴十19、31、32，十一12、13，十 二17、18，十三3，十五2、7、23，十七27、28，十八20、21，二十19，二十一23，二十五11，二十六22）。
4 謙虛---驕傲是犯罪的根源，謙虛是聖徒的美德，神阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人。只有愚昧人，驕傲自高 ，結果必定敗壞、滅亡（箴十一2，十三10，十五33，十六18、19，十八12，二十七1、2、3，二十九23，三十 13）。
5 忍耐---發怒、相爭、紛擾、吵鬧都是愚昧、錯誤、自尋苦惱。忍耐是無價之寶，本書對此有很多的勸勉（箴 十二16，十四17、29，十五18，十六32，十七14，十九11、19，二十3）。
6 恩慈---對人有恩，肯幫助救濟人是有福的，神必報答，反之，不憐恤人的也不蒙憐恤（箴三27、28，十四31 ，十九6，二十一26，二十五21）。
7 公義---本書講得最多的就是義人與惡人的相比，報應也極其明顯、嚴重。惡人必受刑，義人必蒙福（箴三33 ，四18、19，十7、16、24、28、30，十一10、23、31，十二3、5、7、12、13，十三25，十四11，十五6、8、9 ，十七11，十八10，二十一12，二十四20，二十九6、7、16）。
Ⅲ、覺悟
傳道書是所羅門從一生親自的閱歷中，特別從自己失敗的經歷中，覺醒後對人生所得到的認識，和對世事所作 的評價，可以說是他的世界觀和人生觀。既稱為傳道書，是有他的信息可傳，有真理可說，雖然沒有新約更高 的啟示，但也有神所賜智慧的言辭。在舊約時代，人仍屬乎肉體，看重屬世、物質，追求今生享受的，能有如 此覺悟和認識，是很有價值和意義的。因為今天在世上仍有千千萬萬人在日光之下，醉生夢死，追求虛空暫時 的世物，很需要聽到傳道者的聲音，看到傳道書的言論。就是信徒，何嘗沒有迷戀世界上的肉體，眼目的情欲 和今生的名利財富，也需要被傳道者喚醒。
傳道書有一個主題思想，也是傳道者觀察和經驗的結論，那就是日光之下萬事盡屬虛空，日光之下指在地上說 的，萬事包括人間所有事情，他感到虛空的是：1 世界並無新事，令人厭煩（傳一2~11）。2 追求知識學問也 加增愁煩（傳一12~18）。3 世上的財富、享受，都是捉影捕風，智慧、勞碌也是虛空無益（傳二1~26）。4 人 生的遭遇，世事變遷，叫人不可捉摸（傳三：1~22）。5 許多不平事，貧富很懸殊，尊榮更無常，也是捕風（ 傳四1~16）。6 宗教儀式、財主富足也是虛空（傳五1~20）。7 癥病、死亡、患難、欺詐更屬煩惱痛苦（傳六 1~七29）。
因此傳道者也有所勸勉：1 世事難測，敬神終得福（傳八1~17）。2 遭遇類同，快樂度生活（傳九1~10）。3 人力無功，一切在時機，智慧雖美，卻被人藐視（傳九11~18）。4 愚昧鑄成大錯，明智可以免禍（傳十1~20） 。5 努力工作，黑夜將臨，年少雖樂，將有審問（傳十一1~10）。6 趁幼記念主，年老不可返（傳十二1~8）。 傳道述真言，總要敬畏神（傳十二9~14）。
世事的所以虛空無益，是因為不能使人滿足安息，而且很快消逝無蹤。追求快樂、幸福、名譽、財富，都如捉 影捕風，經無所得，連世上最寶貴的君王，尚且不能得到滿足，何況一般世人。人間的知識、學問、建造、積 蓄、聲色、娛樂、技藝、成功、尊位、財富、青春、長壽，無不令人感到疲乏厭倦，何況世上又滿了欺壓、不 平、患難、流淚、災禍、貧窮、衰老死亡呢？所以傳道書所講的，雖是世間常情，但卻是從屬天的眼光來看的 ，有了徹底的覺悟。對於新約信徒來說，更當像保羅一樣將萬事看作有損的和糞土。天國的榮耀，遠超今世君 王，永世的福樂，非今生可比，神造人時，將永生的盼望安置在世人心裡（傳三11），所以應當追求永生之道 （約六68）。傳道書所講的與使徒約翰所說的很相似了（約壹二17）。
來源：聖經真理與信息
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發表於 2012-5-23 00:22:54
