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罪惡與審判（耶利米書及哀歌）
當我們讀到耶利米書時，不但聽到他所傳的信息，也看到先知本人，他不但像那位「憂傷的人子」耶穌，也是 作神忠心僕人的表樣。當時國勢日衰，內憂外患，君民腐敗，道德淪喪，遠離真神，崇拜偶像，罪惡深重，大 難將臨。這時神興起耶利米來，自幼蒙召，受神差遣，傳神忠言，斥責罪惡，心極傷痛，屢經逼害，流淚代求 ，孤單勇敵，忠心到底。他一生的工作，似乎都是失敗，毫無果效，然而在神面前，卻極有價值。他將神對於 祂子民的罪惡不得不刑罰，並為他們憂傷的慈愛心情表達無遺。他雖不能預表那位替人贖罪被殺的羔羊，卻可 代表那位為人擔罪、柔順、受苦的羔羊（耶十一19；賽五十三7）。耶利米書中的信息多論到猶大將受刑罰和返 國的希望，並對列國的審判。他作先知的時間很長，與他同時的先知有哈巴谷、西番雅，稍後在被擄之地有以 西結、但以理。他身歷五王，即約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家（王下二十三30、34，二十四6、19 ）。他的預言多在約西亞、約雅敬和西底家時，以首次的被擄為重要的轉折。
Ⅰ、蒙召至首次被擄（耶一至二章）
耶利米自幼蒙召，終身未娶，是祭司又是先知。他作祭司是在神面前隱藏的事奉，作代禱的工作；他作先知是 在人面前，傳說神的話語，常受到人的反抗和攻擊，然而神必保守他的話，使得成就。神要使耶利米成為堅城 、鐵柱、銅牆，並立在列國之上，為要施行拔出、毀壞，又要建立栽植（耶一1~9）。
耶利米首先指責以色列人忘記離棄那位愛他們、救他們出埃及的神，而去隨從事奉別神，甚至別神的數目多得 與他們城的數目相等，這實在是惡事、苦事，乃是離棄活水的泉源，為自己鑿出破裂不能盛水的池子（耶二 1~19、28）。雖然他們如同行淫的妻子，但神仍呼召背道的以色列人歸回，神仍要以慈愛對待他們（耶三1、12 、13、22）。後則因罪惡大大，不肯悔改，將有大災禍來到（耶四6、7、17、18，五19，六19）。神借先知在 殿門口勸他們悔改，他們卻不聽從，他們違背律法，藐視先知，不守聖約，以致無法可治（耶七2、3、25、26 ，八6，九13，十一8）。耶利米用比喻來講解，多方勸戒（耶十三1、12，十四1，十八1，十九1），又為他們 認罪，懇切代求（耶九1，十23，十一4，十二1，十四1，十五1）。
耶利米因忠心傳神的話而被打、受譏、被逼（耶二十2、7、10，二十六8），但他仍責備君王的罪，勸他們投順 ，勿聽假先知的欺騙（耶二十一9、12，二十二4、11、18、24，二十三13、25、32、40），預告被擄七十年後 仍能歸國（耶二十五11、12，二十九18）。而假先知卻竭力敵擋他的話，用謊言欺騙以色列眾民，但卻遭到了 惡報（二十六20~23，二十八1~9、15~17，二十九21、22、31、32）。
Ⅱ、首次被擄至下埃及（耶三十至四十一章）
以色列人雖因犯罪被擄到外邦，但因神的慈愛和信實，和與他們列祖所立之約，仍要使他們被擄的歸回本地（ 耶三十1~3、10、11、18、19、20~22，三十一8、9、12、23），並要與他們另立新約，不再廢棄他們（耶三十 二31~37），因為神的愛是永遠的愛（耶三十一3，三十三11）。耶利米被囚時，神叫他買地，表示被擄的民必 歸回，仍將承受為業（耶三十二6~44），並將在萬國人面前得到頌讚，聖地大復興，國度重建立（耶三十三 9~11、14~16、25、26），並以利甲族為例來訓勉教訓猶大人沒有聽從神的話是何等錯謬、不義，而利甲族人必 因此得福（耶三十五1~18）。
神命令耶利米借巴錄將他所說的預言寫在書上，念給百姓聽。然而約亞敬王和臣僕都不懼怕，甚至用火燒燼。 以後神叫耶利米再寫一卷，另添了許多話（耶三十六1~33），原來可能就是本書一至十九章所載。西底家作王 後，耶利米又兩次被陷獄中（耶三十七1~13，十八5~13），西底家仍不聽勸告投降，以至城被攻取，火焚王宮 ，君民被擄到巴比倫，耶利米不願去巴比倫。仍住在民中（耶三十九1~10，四十5~6）。這其中關於以色列人的 歸回和雅各遭難的日子都有很重要的預言，現在已經開始應驗，並要繼續應驗（耶三十3、7、10、11，三十一8 、9）。另立新約的預言是一件劃時代的大事，是由主耶穌用寶血與門徒首先立的（路二十二20；林前十一25） ，已經成就在教會時代（來八6~13）。將來主再來時，再成就在以色列人身上（耶三十二40；結三十七26）， 包括赦罪，律法在心，認識神。
Ⅲ、下到埃及以後（耶四十二至五十二章）
雖然耶利米警告餘下的猶大人，不可下到埃及，但約哈難和眾軍長不肯聽他的話，卻將耶利米，巴錄以及眾民 卻帶到埃及去（耶四十二1~四十三7）。耶利米預言巴比倫王必來攻擊埃及，並責備以色列人因犯罪，事奉別神 而遭災。現在到埃及仍然犯罪，也必遭毀滅，他們仍舊不聽，堅持作惡（耶四十三8~四十四28）。
耶利米書末後記載有關列國的預言，即埃及、非利士、摩押、亞們、以東、大馬色、夏瑣，以攔，最後是關於 以色列大敵巴比倫滅亡的預言（耶四十六至五十一章），以及猶大亡國的補記（五十二章）。
Ⅳ、耶利米哀歌
耶利米親眼看見耶路撒冷的城破國亡，殿毀民擄，種種慘景而寫出的悲哀詩歌，可以說一句一字都是帶首眼淚 寫的，是一顆破碎的心，所發出的哀鳴。他的寫法乃是按著希伯來文二十二個字母的次序。第一、二、四章都 是二十二節，每節用一字母為首，第三章有六十六節，每三節以一字字母為首，第五章也是二十二節，但未按 上例。
原文聖經附耶利米之後，是「流淚的先知，為耶路撒冷的最後哀哭」。主耶穌也曾為耶路撒冷哀哭（路十九41 44），他們在一切苦難之中，祂也同受苦難（賽六十三9）。藉著耶利米的悲哀，流露了神心的傷痛，因為罪 最終是傷破了釘十架基督的心。本書將耶路撒冷被毀滅的情景寫得歷歷在目，令人不忍卒讀。
1 悲哀的寡婦（一章）
第一章將耶路撒冷的遭遇比如一個夜間悲哀的寡婦，不但失去了丈夫的倚靠和愛護，又撇下了孤苦可憐的兒女 ，一切被剝奪淨盡，滿受患難，無人同情、安慰（哀一1、2、9、16、21）。錫安的路徑荒涼，仇敵任意擄掠， 從前的榮耀、歡樂，現在成為羞辱、愁苦（一1、6、8、11），這一切是因犯罪得罪神的緣故（一5、8、12、14 、18、20、22）。
2 毀壞的牆壁垣（二章）
第二章將耶路撒冷的殘破形容得淋灕盡致，這座城本有屬天的華美，也是神在地的腳凳，它是人民的保障，是 全地所喜悅的（二1、2、15），卻坍倒在地，拆毀無存，處女垂頭，兒童發昏，甚至嬰孩也被殺掉吃盡（二5、 6、8、9、10、11、20、22）。這是神所命定的，只能向神流淚哀告（二1、8、17、18、19、20）。
3 流淚的先知（三章）
本章給我們看到先知自己的感受，他與神的百姓有同樣的遭遇和命運，他感到神的忿怒，被神棄絕，受到恥羞 異羞和痛苦，禱告也不蒙垂聽，好像好那位在十字架的耶穌呼喊說：「我的神，我的神，為什麼離棄我」（哀 三1~18；太二十七46）。他仍相信主必不永遠丟棄人，主使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫，因祂不甘心 使人受苦，使人憂愁（哀三31~33）。人因罪受罰，所以當深深考察自己的行為，再歸向耶和華（哀三39~40） 。他多多流淚，從深處求告，相信神必拯救（哀三48、49、55~59）。
4 變色的黃金（四章）
第四章將聖城比作失色的黃金，現在變成黑賤的瓦瓶（哀四1、2）；素常臥朱紅褥子，現在躺在糞堆；本來身 體比雪純淨，比奶更白，比寶石更紅，現在卻比煤炭更黑，枯乾如槁木（哀四5~8）。這是為什麼呢？因為眾民 的罪比所多瑪的罪更大，城中滿了義人的血（哀四6、13、15、16）。
5 被棄的孤兒（五章）
末後將錫安的民比作被棄的孤兒，產業被奪，成為奴僕，饑餓缺乏，受人欺壓，快樂變為悲哀，榮耀成為羞辱 ，心裡發昏，眼睛發花（哀五1~3、10~18）。如今還有什麼指望呢？只有禱告那位坐在寶座上的神，求使回轉 ，求得復新（哀五19~21）。
來源：聖經真理與信息
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發表於 2012-5-23 00:24:25
