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刑罰與復興（以西結書）
以西結和耶利米同樣是祭司又是先知，一在猶大，一在外邦，和但以理也同時代，但說預言較早，他的預言多重以色列，而但以理多重外邦人。他的書與啟示錄有相似之處，多有異象、象徵、寓意，並都有關於末世的預言。以西結被稱為「人子」與耶穌自稱為人子，也有相似之處。以西結所見的四活物，與四福音所論的耶穌很有互映之意，雖都是人的形像，都各有四個臉面，獅、牛、人、鷹，與馬太、馬可、路加、約翰所顯示的基督為王、為僕、為人、為神相同。此外以西結與使徒行傳均重聖靈的工作與能力，被稱為靈感的先知，雖在舊約時代，與新約有密切聯繫，須用屬靈的眼光來讀，它的內容也很豐富、深奧，但中心啟示乃是神的榮耀。
Ⅰ、先知的使命（一至五章）
在以西結沒有說預言以前，首先看到異象，神寶座的異象，那是宇宙的中心，是控制一切的所在，是說預言的根源。他見異象的地方，是在被擄的迦巴魯的河邊，就如約翰見異象是在放逐的拔摩海島上一樣，先看見天開了，以後看見四活物和神的寶座，也和約翰所見的相同（結一1、5；啟四1~6）。四活物即??伯，是靠近、維護神寶座的特級天使，與神統管萬有的工作有關（詩一零三19、20）。
在會幕和聖殿的至聖所裡也有??伯，那裡是維護神的聖潔和榮耀，不容有罪的人來到神面前來，只是大祭司一年一次獨自帶著血進到神前。在新約時代因著主耶穌受死流血，那繡著??伯的幔子已經裂開，為我們開了一條新活路，使我們因耶穌的血，得以坦然進入至聖所（來十19）。但在這裡??伯則著重代表受造者如何事奉神，和差遣為神工作方面。獅、牛、人、鷹也與以賽亞、耶利米、以西結、但以理四先知作神的僕人相似，他們的行動皆隨從靈。活物的靈乃在旁邊的輪中，這輪也是神旨意的運行，可以直行無阻，萬有順從。輪輞滿有眼睛，表示智慧豐富，看透萬事。他們有翅膀，有手，有腳表示要迅速遵行神的旨意，作成祂的工，但一切都是隨從靈而行（羅八4）。在他們的頭以上有穹蒼的形像，再上有神的寶座，表明神遠超萬有和一切受造之上（西一21）。那裡有仿佛人的形狀，這乃是神榮耀的形像，人不過是照神的形像而被造，基督才是神的像（創一27；西一15；來一2），祂愛才到世上成為人，卻又是宇宙的統治者。看見神寶座的異象，才能認識到神的聖潔、榮耀、權柄、能力和對宇宙萬有的管理、維持和審判，才能有真正的敬拜、事奉神，為神作工。
以西結一開始受差遣，就有聖靈進入他裡面，聽見神對他說話，差遣他往悖逆的以色列人那裡去，要忠心受苦，不怕危險，這也是每一個作神僕人的必要條件（結二1~7）。然後叫他吃書卷，表明要傳神信息的人，必須先領受神的話，再有聖靈在身上的能力，如使徒們一樣（約二十20；徒一8），才能去作主的見證。他的使命和職位是作以色列的守望者，替神警戒他們（結三1~22），並叫他以己身為預兆，擔當以色列人的罪惡和將要受的刑罰（結四1~7）。這也是傳道人在神面前所受的責任，就如教會的使者，神將教會的一切責任都放在他們身上一樣（啟一20，二1、4、10、14）。
Ⅱ、斥責猶大罪行（四至二十四章）
以西結傳神的話，首先斥責以色列人的罪行，特別是拜偶像，因而受到刀劍、饑荒、瘟疫之災，使他們被殺，倒在偶像面前，受到報應（結六4、6、11~14，七4、8、16、20）。這事使神的心為他們傷破（結六9）。然後神的靈將他提到耶路撒冷，甚至在聖殿內，有偶像的坐位，和長老向畫像燒香，婦女為日神哭泣，向日頭跪拜，真是罪大惡極（結八1~18）。因此要殺死全城的人，除了額上有印記的人以外（結九1~11）。神選民的生存與蒙福，完全在於神榮耀的同在（撒上四21、22；民十35、36）。聖殿造成，約櫃抬進聖所，神的榮光充滿（王上八6~11）。這時殿被污穢，神的榮耀必要離開，先上升停在門檻上，再從那裡離地上升，停在東門口，以後再從城中上升停在城東山上（十1~4、18、19，十一23），這表示神何等愛祂的殿，也不忍離開百姓，一再停留，戀之不捨。神今天對於祂的教會和祂的兒女也是這樣（太二十三37~39；何十一8）。
這樣，因為以色列的頑梗、悖逆、不肯悔改，被擄已成定局。虛假的預言，毫無益處，災禍必臨，義人只能自救（結十二1~十四20）。以淫婦表明猶大的罪惡，必受刑罰（結1~60章）。父子不相擔罪，但惡人回頭仍可蒙恩（結十八章）。歷述以色列在埃及、曠野及迦南的罪行，但因神的憐憫、顧惜，未即滅絕，但終必受到審判（結二十章）。再論撒瑪利亞和耶路撒冷如二淫婦，必愛重懲（結二十三1、49）。
Ⅲ、預言列國刑罰（二十五至三十二章）
每次預言選民受罰之後，常預言到列國的受刑，給以消極的安慰。這裡提到亞們、摩押、以東、非利士、推羅、西頓皆為近鄰（二十五至三十三章）。其間特別講到推羅王，及指其背後的撒但，他本為受膏的??伯，受造時，極為完全，地位高尚，卻因驕傲而犯罪被逐（結二十八1~9）。正如以賽亞所說的巴比倫王，實指撒但一樣（賽十四12~14），終必沉淪滅亡，受到永遠的火燒。以後又論到埃及及其鄰古實人、弗人、路得人等的敗亡，因這些都是欺壓，攻擊以色列的仇敵（賽二十九至三十二章）。
Ⅳ、應許選民復興（三十三至三十九章）
神第二次設立以西結作祂的守望者，替神警戒他們，若惡人悔改離罪可以存活，而義人轉去行惡，必致死亡。但若守望者不去警戒惡人，以致惡人死在罪中，卻要向守望者討他喪命的罪（結三十三1~20）。然後譴責以色列的牧人，只知牧養自己，而不牧養羊群。但神自己要作群羊的良牧，預言到基督（結三十四1~31）。關於末後以東人和其餘外邦人欲得其地為業而受罰，正應驗在現在。至於以色列要從各國領回本地，重得復興，為數增多，就如骸骨復活，表明以色列人在已毫無指望的情況下，忽然得以復興，在本地成為一國，作神的子民，重得榮耀（結三十五至三十七28），正應驗在現在。因為以色列已經回到故土，復興立國，即今日的以色列國，四圍列國想要侵略、吞吃，證明聖經的可靠，預言都必應驗。其中論到基督如大衛為牧人為君王和祂國度、子民，立永約等都是新約信徒可享的福分（加六16）。以色列國復興，得到繁榮、安靜，但並非常久，最後要有北方大敵，就是瑪各地的歌革，也就是羅施、米設、士巴的王，要領導波斯人、古實人和弗人，即今伊朗，埃塞俄比亞，利比亞以及北方極處的民族和軍隊，要在末後之年來攻擊以色列國。他們的軍隊，勢如暴風，多如密雲，現在已有徵兆，但終必被神直接毀滅，倒在以色列人山上，也要降火在瑪各和眾海島（結三十八至三十九章）。這完全符合末世的情況和現在的世界趨勢，因此要彰顯神的榮耀，以色列和列國必知道耶和華，認識他們的神。
Ⅴ、新建聖殿聖城（四十到四十八章）
聖殿是神在人間的見證，是祂名居住的所在，是神掌權的地方，雖然因以色列的悖逆罪惡，幾經毀壞，但最後必建立起來，歸主為聖，這要到基督降臨，禧年國度時才完成。以西結在異象中得到指示，看見殿的構造，一切建造都有一定的尺寸和樣式（結四十一章至四十二章20）。信徒生活的細節也是神所注意、衡量和管理的。這時看到神的榮光再重新回來，進入殿中，充滿聖殿，這殿乃神寶座之地，腳掌所踏之處，神要住在其中直到永遠（結四十三1~7）。殿也是指著教會說的，末世更要顯示神的榮耀。殿乃造在山上，四周圍全界要稱為聖（結四十三12）。聖經常說到屬靈的高山，如亞拉臘山、摩利亞山、西乃山、加略山、黑門山、橄欖山及錫安山（賽二：2、3；詩六十八16，一二二1~5），都有很重要的屬靈意義，也是信徒靈性方面也要經歷的地方，是超過世上所有權柄、尊貴、榮耀的。這時仍記念到撒督子孫的忠心事奉，給以賞賜和產業（結四十四15、28），王也不再欺壓百姓（結四十五8）。
從殿的門檻下有活水流出，可預表聖靈的水流，和生命的河流，是從祭壇往下流的。今天聖靈在教會中的運行也是如此，從十架那裡往外流出，越流越深，越流越遠，越流越廣（結四十七1~5）。使徒行傳所記五旬節的聖靈也是如此，從耶路撒冷直到地極作主的見證（徒一8）。最後看到神應許亞伯拉罕之地分給十二個支派的人為業，並有聖供地和聖城，稱為耶和華的所在（結四十八1~35）。神要在選民中有所得著，有分別為聖歸給祂的地方。
來源：聖經真理與信息
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發表於 2012-5-23 00:24:59
