- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-2-24
- 主題
- 查看
- 積分
- 149744
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365817
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
在基督裡（以弗所書）
以弗所城，為亞西亞省會，西面靠海，與雅典遙遙相望，商業發達。保羅在第二次旅行佈道時到此，有亞居拉、百基拉夫婦同行，不久往耶路撒冷去（徒十八2、18~22）；第三次旅行佈道時在以弗所住兩年多，後因銀匠煽動鬧事而離開（徒十九8~41）；再後往耶路撒冷去世時，在米利都請以弗所長老來，給以最後贈言，甚為誠懇關切。本書乃在羅馬首次被囚時所寫，與腓立比、歌羅西、腓利門一同稱為獄中書信，由推基古送去。本書可能是寫給亞西亞各教會的，但因以弗所城居中，較大，教會也發達，與保羅的關係深，以弗所教會應為主要受信者。
保羅這時坐監，但身雖在地，靈卻在天，得到更高啟示，講明基督奧秘，內容極為深奧豐富，稱為「真理的實庫」，著重講到基督與教會的關係，並放眼到神的永遠計劃，從創世之前直到永永遠遠（弗一4、10，三21、22）。在其中有一個重要真理和中心信息就是「在基督裡」，它關係到我們的救恩、地位、福分、生命、生活、工作，應當求主指示，深刻明了其中意義。
Ⅰ、基督裡的福分（一1~三21）
本書顯然分為兩大段，即前三章與後三章。前三章論信徒在基督裡的地位、福分和所蒙的恩典；後三章則論信徒在基督裡的生活、建立和本分。
1 兒子的名分（一3~14）---神永遠的計劃都是在基督裡，祂所賜給我們的一切屬靈福分也是在基督裡。神召我們救我們不是按我們的行為，乃是按神的恩典和旨意，在萬有之先，創世之前就在基督裡所預知、預定和揀選的（提後一9；彼前一2；林前一7；羅八29）。我們得在基督裡是本乎神（林前一30），因而那一切福分都是我們的了，其中首要的和最大的福分就是得著兒子的名分。我們本在亞當裡，又墜落成為何等卑賤、污穢、敗壞、渺小的罪人，竟叫我們借神愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，並且成為神的兒女，與基督同作後嗣，承受屬天的基業（西一12~14；羅八15；彼前一4；徒二十33）。這福分實在太大了，這超過一切受造之物，包括天使在內，因為他們不過是服役的靈，我們是神的兒子（來一14，二10）。
我們實際進入基督裡，成為屬基督的人，可以承受那些屬靈的福分，乃是在我們相信福音真理，接受基督的時候，同時受了聖靈為印記，也是我們得基業的憑據，並且證明我們是神的兒女（羅八16；弗一13、14；林後一22）。沒有聖靈就不是屬基督的，只有裡面有聖靈，才能叫我們有真憑實據並能預嘗將來在天上的屬靈福氣。沒有聖靈我們怎能看到天上的事，摸著屬靈的事，曉得神的事呢？因為神為我們預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，也是人心未曾想到的，只有神藉著聖靈才能向我們顯明（林前二9~12）。
2 榮耀的基業（一15~22）---為此我們要求神將那賜人智慧和啟示的靈，賞賜給我們，使我們真知道祂，並且照明我們的眼睛，使我們知道：1. 祂的恩召有何等指望。2. 祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。3. 祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。這能力不單知道，也顯在我們身上，就是神叫基督從死裡復活的能力。基督已經坐在天上神的右邊，遠超過一切今世、來世的權柄、勢力、名位，且萬有都服在祂腳下，作萬有之首，但祂也是教會之首。教會是祂的身體，與祂聯合為一，是祂的豐滿。許多人只接受了一點在基督裡的恩典，卻沒有得著那包括一切的基督自己。
3 屬天的地位（二1~10）---我們在基督裡，我們和祂聯合在一起了。我們本來是死在罪惡過犯之中，那時隨從世俗、順服撒但、隨從肉體。在這三種屬靈仇敵的勢力影響之下，主耶穌基督在十字架上擔當了我們的罪刑，救我們脫罪權，使我們向罪死了，然後叫我們與祂一同活過來，一同復起，一同坐在天上，這是與祂同地位，一個極榮耀屬天的地位。而且給我們一個屬天生命，與基督一同藏在神裡面。基督就是我們的生命，將來還要與祂一同顯現在榮耀裡（西三1~4）。所以我們得救不單是脫離死亡，不下火湖，而且是升到天上，與主永遠在一起。這麼大的救恩，不能是出於自己，或自己的行為，只能是神的恩典，我們只是因信接受而已。一切是神的工作，在基督裡造成的，這一個認識是非常寶貴的。
4 與神親近（二11~22）---我們本來是外邦人，與神的應許和諸福無分，活在世上沒有指望、沒有神。但如今在基督裡，靠祂的血得以親近神了，祂的十字架已成就和平（西一20），也與猶太人成就和睦，合成一個新人，被一個聖靈感動得以進到父面前，不再作外邦人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人，並且被建造成為主的聖殿，成為神借聖靈居住的所在。三位一體的神住在我們裡面，與神的關係不能再親密了，有什麼事比與神的關係更大呢？
5 奇妙的恩典（三1~13）---保羅得到前所未有的特別啟示，得知基督福音的奧秘，那就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音得以同為後嗣，同歸一體，同蒙應許，這是神莫大的恩典。這奧秘本隱藏在創造萬有的神裡面，也是神永遠的計劃，要借教會使天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧。教會的地位極高，性質極奧秘，蒙恩極豐富、這奧秘是基督來到人心裡（西一27），將神的國建立在人裡面，是基督借聖靈在人裡面掌權。
6 莫測的大愛（三14~21）---本書中保羅有兩次為聖徒祈禱，都非常重要。第一章是求神賜智慧啟示的靈，使真知道神。第三章乃求神借祂的靈使裡面的人剛強起來，能以明白基督的愛是何等長闊高深，過於人所能測度的。都求有關聖靈的啟示和能力，一是知道神豐富的恩典，一是明白基督莫測的大愛。藉著基督住在心裡和與眾聖徒一同交通，就能更多明白基督的大愛，越明白主的愛，越被神所充滿。我們為此祈求，神能照祂運行在我們身上的大能，成就一切超過我們所求所想，願一切歸給祂、榮耀祂，直到永遠。
Ⅱ、基督裡的生活（四1~六24）
我們既在基督裡得了地位和福分，也要在基督裡生活為人與蒙召的恩相稱，也就是住在主裡面。
1 建立教會（四1~16）---基督徒在基督裡不再是原來的自己，應當尊基督為首，為祂而活，首先就要以教會為重，建立基督的身體。教會也是神的家和聖靈的殿，一個人不能成為聖靈的殿和神的家，也不能成為主的身體。許多的個人成分必須放下、除掉，才能被主建造。彼此不和、互相爭持只能破壞神的愛，使基督身體分裂。所以要用和平竭力保守聖靈裡的合一，因為已經有了七個合一的根據，就是一體、一靈、一望、一主、一信、一洗、一神，不能添多，也不能減少。只要有這七樣的「一」就可以相合、相交、相愛了。要建立基督的身體，也需要有五種工人，即使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，其間的分別和功用的不同是有的，強調差異，取消某種，也會受到損失。但工人不是包辦教會、轉治信徒，乃是為要成聖徒，各盡其職，建立基督身體，使眾人長大成人，滿有基督長成的身量。長成的是基督，而不是任何人的成分。
2 穿上新人（四20~32）---舊人不能作出新人的事，裝作樣子，也不像，必須脫去舊人，穿上新人。這不是外裡的穿，乃是靈裡的穿上，即披戴基督，讓基督作生命，活出來，才有神的形像，有真理的仁義和聖潔。舊人和舊人的行為都要脫去，如謊言、發怒、偷竊、污言，以及一切苦毒、憤恨、忿怒、吵鬧、毀謗、惡毒，那些與在基督裡的人毫無相同之處。
3 行事光明（五1~21）---我們既然是神的兒女，就當效法神，作蒙愛的兒女，言行都要合乎聖徒的體統，連戲笑的話也不相宜；至於淫亂、污穢、貪心將來不能承受神的國。基督是光，在主裡也當是光明的，要結出光明的果子，就是一切良善、公義、誠實、討主喜悅，暗昧無益的事，不要與人同行，要謹慎行事，要明白主的旨意如何。不要醉酒，乃要被聖靈充滿，這是屬靈生命的轉折點。用詩章、頌詞、靈歌來讚美主，凡事要奉主的名感謝神。
4 成為聖潔（五21~32）---信徒仍在世上為人，應當盡為人的本分。首先是夫妻本分，因為時間最長，關係最密，問題最多。若不在主裡面彼此對待，會有損無益，痛苦無已。但若按基督與教會的關係，彼此對待，卻融洽歡樂，榮耀主名，那就是丈夫要愛自己的妻子，妻子要順服自己的丈夫。也像頭與身體的關係，二人成為一體，應當互愛互助。但真正的夫妻的關係，還是基督與教會，那才是極大的奧秘，永遠不解體的關係。今天潔淨，將來迎娶，不聖潔，沒有一件光明潔白的細麻衣，還不能獻給主作個榮耀的教會（啟九7、8）。
5 遵神旨意（六1~9）---作兒女的聽從父母，作父母照主的教訓養育兒女，都是應該的。作僕人的要聽從主人好像聽從主，甘心事奉，好像服事主，作一切都是為遵行神的旨意，將來都要得主的賞賜。今生的一切言行、生活、工作、對人、對事、對主對神都不會徒然過去，都有一定的報應。
6 勝過仇敵（六10~24）---屬靈的爭戰是不可免的，魔鬼時刻在尋找可吞吃的人（彼前五8）。還有天空各種惡魔，必須靠主大能大力，穿戴神所賜全副軍裝，才能抵擋、站住，並得勝有餘。除了用真理帶束腰、公義鏡護胸、福音鞋、信心盾、救恩盔、聖靈劍之外，還要靠著聖靈隨時多方禱告祈求，為眾聖徒祈求，也為神的僕人祈求。因為都是在一條屬靈戰線上，一處失敗能影響全體，像摩西在山上舉手，關係到山上戰爭的勝負，願誠心愛主的人都蒙恩惠。
|
|
發表於 2012-5-26 09:45:13
