安太歲
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安太歲是一種民間信仰，香港稱攝太歲，由於華人對太歲神降禍的畏懼，當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，如鼠年，太歲本命沖屬鼠者，對沖屬馬者，謂之「犯太歲」。
而臺灣部分廟宇因主張本沖、對沖、左右偏沖，形成一年就有八個生肖需安太歲，讓人懷疑有斂財之嫌。
「犯太歲」者唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年全年祭拜太歲神，以求太歲神保佑自己消災免禍，此活動便是華人所謂的「安太歲」，香港人稱攝太歲。
一開始，安太歲是在家中擺設太歲神位，晨昏供奉一年。
而今現代工商社會步調繁忙，一般人多到寺廟安太歲，以趨吉避凶。
來源:
「安太歲」這種信仰儀式，可能有南北兩種來源。
北：
金章宗（1189年－1208年）在位時，母親生重病，於是金章宗命人在道教長春宮（今北京道教白雲觀）祀奉太后的本命元辰神，此後北京就有了祭祀本命元辰神的「順星」習俗。
因為太歲神與本命神在後來融合在一起了，於是清代以後就變成祭祀太歲神。由於太后的生辰是正月初八，因此往後北京的順星和其他地方的安太歲，最初都在正月初八舉行。
南：
大約宋代以後，江南風水大盛，「鎮宅」的觀念很普及，而太歲則被認為是會帶來凶煞的神祇，因此如果房子的座向不好、或者隨著流年變遷造成風水困厄，就可以使用太歲鎮宅符來鎮煞、改變風水。
後來這種安奉太歲鎮宅符的習俗，漸漸變成安奉太歲符，所以現在台灣、香港等地看到的太歲符，上面也都還有「鎮宅」的字樣。
最後脫離原本的鎮宅因素，成為單純的消災解厄活動。
簡單說，華北的來源提供了民間廣泛祭祀道教的太歲神以及六十太歲神的由來，而江南的來源則直接促進了安太歲的習俗。
「安太歲」的方式:
早期「安太歲」相當簡易，要「安太歲」的信徒，多於春節前後，以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣，貼在家中，晨昏焚香禮禱。年底送神日時，祭拜一番，將太歲紙條撕下，與紙錢、紙馬一同焚化，「送神上天」。
儀式繁複化以後，簡便的紙條也演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。
今日社會型態變遷，信徒無法配合每日晨昏與節慶的諸多祭禱，多半繳納一定費用，將「安太歲」的祭祀活動，委由寺廟代為舉行祭祀活動，久而久之，也就遺忘「安太歲」活動，原本是可以在家自己舉行的。
自1995年開始，台灣各地寺廟開始流行起為信徒安太歲，而在此之前安太歲在台灣並不盛行，但如今則與中國大陸、港澳等華人世界一樣，到處都有收取香火錢，幫人安太歲的寺廟或道堂。在台灣，幾乎各大寺廟都提供信徒安太歲，並收取寄付金；而香港人多會到圓玄學院、蓬瀛仙館或雲泉仙館的太歲殿安太歲。
在道教中，斗姥元君即眾星之母，台灣道教、台灣民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星辰者，多半先禮斗姥，這種傳統是從北京白雲觀流傳出來的，原本是道教全真道龍門派的作法，後來則廣為流行於台灣與香港。
在家「安太歲」
以下提供在家安太歲之法：
1.到道教廟宇宮壇、金紙店購買或索取，也可由農民曆所附贈、或網路下載「太歲符」，並填上欲安太歲者之身分資料，通常是姓名、籍貫、生辰、地址。
2.在農曆正月初九天公生日或正月十五元宵節，以祭祀一般家中神明的方式祭祀。
3.祭祀時有一段祭辭：
太歲，自古被視為凶星煞神，凡人皆敬畏，常在每年正月新春敬奉，故稱為「安太歲」，於當年臘月廿四日始撤其神位，則謂之「謝太歲」。
「安太歲是一般家庭中都有過的經驗，為何要安太歲？」太歲就是所謂的「太歲星君」一般稱為「歲神」。
「傳說中太歲共有六十位，配合天干地支輪值，六十年一甲子正好輪值完畢。由於值年太歲是最有權威的年神，地位極為崇高，如果生肖正好與值年太歲正沖(如屬猴者正逢龍年)或對沖(生肖往後加六年，屬猴者逢虎年)，當年的運勢會比較低落，所以應該奉太歲，以求諸事平安順利。
一般民間安奉太歲會在家中以太歲符來安奉，或蒞宮點太歲燈以祈求值年太歲星君的庇佑。」
資料來源:维基百科 | 
發表於 2012-8-11 15:54:15
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