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大藏經中，有一種特殊的「譬喻文體」。我國人寫作，雖善用譬喻，但都是寥寥數語。未有如印度專用一喻寫一文，集若干喻為一書的。如後漢支婁迦懺譯雜譬喻經一卷，吳康僧會譯舊雜譬喻經二卷，唐義淨譯譬喻經一卷等十餘種之多，其中以「百喻經」為最有名，是蕭齊時天竺人求那毘地所譯，共四卷。集九十八個故事，為九十八個事理作譬喻，加上「緣起」一則，最後結尾一偈，計一百則。百喻經與我國寓言相似，但寓言的重心在故事，而譬喻文體的重心在說理；它深入淺出，妙喻連篇，趣味盎然，不愧是說教的利器。特選錄趣味且富意義的，譯成語體，加以評析，以饗讀者：
理論與經驗
從前有一個富貴人家的兒子，讀過許多書，懂得「掌舵」的理論。有一次乘帆船人海，就對眾人說：「航海遇到礁石，或海水倒流，的確危險。但如掌舵穩定，看準方向，及時改正，不慌不忙，那就沒有事了。掌舵方法，我能背誦，至今不忘。」眾人莫不深信他的話。既至海中，舵師突得急病而死。大家共推富人子掌舵，船遇急流，心中一慌，旋轉在波渦裏，無法前駛，竟使全船沉沒。
理論必須與經驗配合，始能成大器，只懂理論，無實際經驗，有如紙上談兵，必至於敗。
食鹽調味
古代有一個愚人﹐到親戚家裏做客。主人招待他吃飯﹐他嫌菜餚平淡無味。主人便加些鹽，菜就好吃多。愚人心裡想：「原來美食就是因為有鹽的緣故，鹽的功用真不可思議。一點點鹽，便如此好吃；加多些，味道不是更好嗎？」愚人返家後，煮菜用一大把的鹽，那知鹹得要命，無法下咽，趕緊吐出來，大叫上當不已。
佛法中啟示我們的道埋，如使用食鹽調味一樣﹐妥當應用﹐反成無益而有害。又如外道聞佛教節飲食或過午不食，於道有益；他即便斷食七日或十五日，如此徒增饑餓，並有害於身體。
空歡喜
某國國王請一位音樂家，來宮中演奏音樂，答應給他一千塊錢。奏樂完畢，國王很滿意，音樂家就向國王要錢。國王不肯給他，賴皮的說：「你表演很好，使我空歡喜一場。我不給你錢，也使你空歡喜一次罷了。」音樂家無可奈何。
世間所有的娛樂，都是虛妄的。無常幻變中，有如鏡花水月，那有真樂？一切莫不是空歡喜而已。
學國王
昔有一人在王宮服務，欲博得國王的歡喜，問他人如何達到目的？他人說：「國王的一舉一動，你當學習。」此人見國王不斷的眨眼睛，也學國王的樣子。終被國王看到了，就問何故時常眨眼？答道：「我不病眼，亦不著風，只是欲效法你的動作。」國王聽罷大怒不已，就將他痛責一番，逐出宮門。
凡事有的可學習﹐有的不宜學習。不應當學習而勉強去學，反而得不到效果。
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發表於 2012-8-20 23:21:12
