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人的價值及其使命
穆斯林兄姐妹弟們啊！
一切讚頌全歸安拉，我們讚美他，我們祈求他的佑助、饒恕與引導；我們祈求安拉免除我們自身的邪惡和不規矩的行為。凡是安拉引領的人，他不會迷誤；凡是安拉使之迷誤的人，他不會遵循正道。安拉欲使誰有光，他便有光；我見證，一切非主，唯有安拉，獨一無二。安拉給我們降示了最好的經典，派遣了最優秀的先知，為我們完美了最偉大的“底尼”（生活方式）與“沙裡亞”（行為準則）。安拉說：
“今天，我已完美了你們的“底尼”，我已完美了對你們的恩惠，我選擇了伊斯蘭為你們的“底尼”。”——[筵席章第3節]
我見證，穆罕默德是安拉的僕人與使者。他履行安拉賦予的信託，傳達安拉的使命，勸告伊斯蘭的“穩麥”。他真誠為主道奮鬥，並為我們指明了康莊的大道，只有那些自毀者偏離此道。誰服從安拉與他的使者，誰確已獲得了巨大的成功；誰違抗安拉與他的使者，誰確已陷入了明顯的迷誤之中。
主啊！求你祝福並給這位尊貴的先知吉慶吧！主啊！求你祝福他的家屬及其聖門弟子吧！主啊！求你讓我們按照他的“遜乃”而生活吧！主啊！求你讓我們回歸他的正教吧！
主啊！求你把我們復活在穆聖的隊伍之中，並與那些你曾施恩的眾先知、真誠之士、殉道者以及廉潔者在一起吧！這等人是最優秀的同伴！
穆斯林兄弟姐妹們啊！
（我們必須知道），每一件事情的存在，都有其重要的使命，而且還要完成它的使命。礦物有使命，植物有使命，動物有使命，而人類同樣有使命。
人類的使命就是崇拜偉大的安拉和真正地認識他。②安拉說：
“我創造精靈和人類，只是要他們崇拜我。我不希望他們的供給，我也不希望他們的奉養。”——[播種者章第56-57節]
“安拉創造了七層天，和同樣層數的大地，天命通過七層天而下降，以便你們知道，安拉對於萬事是全能的。”——[離婚章第12節]
偉大的安拉以哲理和目的創造了天地萬物，而最終的目的是讓人們認識他們的養主。
人類是創造天地的目的所在。人類的體積小，身體弱，壽命短，這就是人！相對宇宙來說，人類太渺小了。我們僅僅生活在某一個洲的某一小部分之中，而洲乃地球的一部分，地球乃太陽系中的一小部分，太陽系乃銀河系中微不足道的一小部分，那眾星散落其間。同時，銀河系又散落在銀河外星系之中，數百億的星系，無以記數。任何一個星球都大於地球成千上萬倍，有的甚至大於地球數百億倍。
這是宇宙眾多星系中的一個，而我們生活的太陽系只是其中的一部分，它也是這個宇宙中數百億的星系之一。因為宇宙寬廣無邊，除安拉外，沒有任何人知道它的邊界，正如當今科學所言，宇宙在延伸與擴展。同樣，《古蘭經》指出：
“天，我曾親手建造它，我確是大能的。”——[播種章第48節]
當穆聖（願主福安之）從鞠躬中起身站立時，他說：“主啊！我們的養主啊！充滿天地的讚頌歸於你，超越天地的讚頌還是歸於你……。”③
既天外有天，地下有地。為此，有人詢問這段經文：
“你們應當爭取從你們的主發出的赦宥，和與天地一樣廣闊的樂園……為信仰真主和眾使者的人們而準備的樂園……。”——[鐵章第21節]，
另一段經文中講到：
“你們當爭先趨赴從你們的主發出的赦宥，和那與天地同寬的，已為敬畏者預備好的天堂。”——[儀姆蘭的家屬章第133節]
如果它的寬是天地的寬，那麼，它的長度是多少呢？通常來講，寬要少於長度。除安拉外，無人知曉。
因此，是否有人知曉天外有天，地下有地呢？時至今日，我們還沒有探究宇宙的真正實質，它到底是什麼？諸天的情形又是什麼？安拉曾為我們提到，最近的天以眾星加以點綴，安拉說：
“我確以眾星點綴最近的天。”——[國權章第5節]
“我確已用文采即繁星點綴最近的天。”——[列班者章第6節]
這裡所講的眾星，指的是我們在最近的天之所見、所知與所感的那些星星。而有的繁星之光在幾分鐘，或幾年，或數百萬年之後，才會到達我們。而今天的學者卻妄斷，有的星星之光不會到達我們，哪怕是數百萬年也罷！他們說，我們只知最近的天。那麼，在它的背後是什麼呢？其它七層天又在哪裡呢？
眾所周知，相對宇宙，人的身體非常孱弱；從時間段上來講，人類依然脆弱，他能活多長的時間呢？聖訓講到：“我教生之壽命是介於六十與七十之間的……。”④
他的壽限活到一百歲，或者超過一百歲，或者一百五十歲，或者兩百歲，或者活到努哈聖人的年齡。但在歷史上，我們還不知道有人能否活到努哈聖人的年齡，即他在他的民族中活了九百五十年。後來，洪水吞沒了他的民族，他的民族是不義的。同樣，我們也不知道努哈聖人在派遣之前的年齡，以及在洪水過後的確切年齡。不管怎樣，努哈聖人的年齡是在一千歲以上，但結果怎樣呢？結果只有一個：死亡。
人生終有一死，壽長壽短一樣。面對死亡，世間的一切將化為烏有，人類的生命瞬間即逝。相對無始與永恆，人類的生命太渺小，太微不足道。那麼，人的價值究竟為何？從空間方面來講，人並沒有什麼太大的價值；從時間方面來講，人同樣沒有什麼價值可言；從身體方面來講，也沒有什麼太大的作用，因為它只是泥土的一部分而已。假如你做一次（化學）方面的分析時，你定能發現人的身體包含許多礦物質的成分和一些元素，如鐵與磷等。這些東西如果出售的話，只能賣幾個錢，當人死亡後，這些東西統統被分解，並融入泥土。
故此，從物質層面上講，人的確沒有多少價值！
但是，安拉為人類賦予的價值，並非是在泥土、黏土或臭泥等方面。而人的價值是一種機密，是天啟的秉性，是精神的實質，是安拉賦予人的靈魂。正因為是這樣的原因，眾天神奉命為他叩頭（以示慶賀，此處的叩頭並非功修方面的叩頭——譯者），其目的是祝賀與尊重。安拉說：
“當時，你的主曾對眾天神說：“我必定要用泥創造一個人，⑤當我把他造化出來，並將我的精神吹入他的體內的時候，你們當為他倒身叩頭。”——[薩德章第71-72節]
他們為什麼叩頭？因為那是來自安拉吹入的精神，故此，應當尊重。
這就是安拉為人類安排的位置，假如人以物質而論的話，人什麼也不是。
人之所以成為人，是因為那吹入的精神。他應該擔當安拉在大地上的代治者，而天仙翹首以盼，就是為了看到人的品級與地位。安拉說：
“當時，你的主對眾天神說：“我必定要在大地上設置一個代理人。”他們說：“難道你要在大地上設置作惡和流血者嗎？”——[黃牛章第30節]
天仙們從泥土與粘土中尋本溯源，他們認為這些泥土是事情的本源，但他們並不知另外的機密，即：
“我把我的精神吹入其中。”——[石谷章第29節]
他們說：類似這些具有泥土性質的被造物，他會作惡與流血，而“我們贊你超絕，我們贊你清淨。”——[黃牛章第30節]
主的回答說：“我的確知道你們所不知道的。”——[黃牛章第30節]
這是安拉對阿丹與天神的實驗，這些被造物的所有機密都歸於這一段經文：
“我把我的精神吹入其中。”——[石谷章第29節]
人的實質並非是由血管、細胞、骨頭等方面簡單的組合，假如以體型而論，那牛的體形遠遠超過人的體形，而大象則更加龐大。但是，人的機密就是他內在的天啟精神，人以此精神行走於大地，並且成為萬物之靈。伊瑪目阿裡曾說：
你的藥就在你的身上，
你有所不知；
你的病也在你的身上，
你有所不見；
你自視縹緲；
但你卻包含著大世界。
大世界就存在人體之中，這是一種奇妙的被造物，以此便可彰顯人的價值。
安拉為人類馴服了天地萬物中的所有，為他傾注了內外的一切恩澤，並服務人類，有益人類。太陽為他照耀，星光為他引路，江河為他流淌，大地為他鋪展。他行走其間，吃其給養；安拉為他制服海洋，吃其鮮肉（指海鮮一譯者）；他乘風破浪而行，以便尋求更多恩惠。面對如此，他應感謝安拉⑥。
總而言之，安拉從上自下，為人類制服了一切龐大的被造物，其目的是服務人類。安拉說：
“安拉創造天地，並從雲中降下雨水，而借雨水生產各種果實，作為你們的給養；他為你們制服船舶，以便你們奉他的命令而航行海中；他為你們制服河流；他為你們制服日月，使其經常運行，他為你們制服晝夜。”——[易卜拉欣章第32節]
你們看一看，《古蘭經》中的“你們”這個單詞，它在此段經文中重複出現五次，結論是宇宙的所有都是為了人類的利益與造福人類。但是，人應該順服誰？人應該服務誰？他確實應該服務於“至仁主”。因為宇宙間所有的一切都是為人類所造的，而人是被“至仁主”造化的。
如果你觀察宇宙中的各種存在物的層次，你定能發現每一物都有存在的（規律），如礦物服務於植物，植物與礦物服務於動物，而動物、植物與礦物又服務於人類。
大地生長出植物，而泉水、雨水與陽光使植物生機盎然，營養充沛，直至開花結果，這些植物又成為動物的養料，安拉說：
“以便你們和你們的牲畜獲得享受。”——[急掣的章第33節]
植物服務動物，動物被馴服後，又服務人類。當牲畜健壯時，它給你們服務。在它被宰之後，你們可食其肉。
至於人嘛，他給誰服務？難到還有更高貴的被造物嗎？人只能服務于偉大的安拉。
因此，偶像崇拜者顛倒事實，違背邏輯，它讓人屈服比人更低的被造物，如：崇拜自然、墳墓、河流、樹、狗、太陽、月亮、礦物、植物、動物、天體等。以及崇拜除人之外的其他種種，而這一切原本都是服務於人類的。
人類是為安拉而被造的，其中的目的是認識與崇拜安拉：“真主創造了七層天，和同樣層數的大地。”——[離婚章第12節]
“天命通過七層天而下降，以便你們知道。真主對於萬事是全能的，真主是周知萬物的。”——[離婚章第12節]
你們認識安拉優美的尊名與高尚的德行，安拉是能於萬事的，是周知萬物的。
認識安拉並非是探知他的本體，這是一件絕不可能的事情。我們連自身的實質都認識不清，怎能認識創造我們的主之實體！宇宙中有一些簡單的事情，我們都難以理解，儘管人類的科學水準不斷地進步，甚至已經登上月球，到達遙遠的星系，但他還是無法得知自身的實質。後來，有一位科學泰斗卡塞斯•卡勒裡博士編輯了一本非常著名的書，名為《未知的人類》。⑦卡塞斯•卡勒裡博士為此而獲得諾貝爾科學獎。他說：“我們認識了許多礦物方面的知識，以及我們身邊的很多事物，但是我們對自身卻知之甚少。
安拉說：
“他們問你精神是什麼？你說：精神是我的主的機密；你們只獲得很少的知識。”——[夜行章第85節]
我們的知識太有限了。因此，如果我們說：“安拉創造宇宙是為了認識他”的話，那麼，它的意思並非是讓我們去認識安拉的本體。
我們應當思索安拉的創造與安拉的恩澤，我們決不可以去思索安拉的本體，這是一道被關閉的門。我們只有相信未見，不可在理性不能及的範圍中費盡心思。我們最適合探究宇宙，揭示它的規律，認識它的常道。我們只有在安拉的意欲下，才能制服它，並讓它為我們服務，我們不能把自己屈服於那些無益的事情之下。在某些時代，有些穆斯林確實偏離了（正確的認識）。他們探討有關主宰性方面的問題，無絲毫裨益，如（安拉）的本體與屬性，或（安拉）本體與屬性的關係。這時，經院哲學與辯論的戰場便開始了，這一切是受了哲學及其他哲學派別的影響。假若他們以《古蘭經》為依據時，他們就不會走這條路。假若他們認識到這不是人們理性所能及的範圍時，那麼，他們只能重申那些飽學之士的言論：
“我們已確信它，明確的和隱微的，都是從我們的主那裡降示的。惟有理智的人，才會覺悟。”——[儀姆蘭的家屬章第7節]
這是最適合與最正確的（觀點），也最能讓他們遠離涉及到的那些嫌疑，他們並不能獲得任何結果。詩曰：
只有‘至仁主’掌握著知識，
而人確在無知中沾沾自喜，
具有土之屬性的人啊！
能有多少知識？
他忙碌著求知，
到頭來，還是無知。
安拉創造我們，以便我們認識他。我們只能在自身與天際的種種跡象中，來認識他，安拉說：
“在大地上篤信的人們，大地上有許多跡象；在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？”——[播種者章第20-21節]
今天的科學幫助我們闡明安拉在宇宙中的諸多跡象，即安拉把它們安排得如此精密、準確與完美，它足以證明創造者的偉大與睿智，人類對此只能驚歎與讚美：感贊安拉，他使他的被造物如此精確：
“那是精製萬物的安拉的化工……。”——[螞蟻章第88節]
這是有目共睹的，古代詩人艾布•歐塔西曾說：難道我們不是有開始嗎？
哪一個阿丹的子孫能長久？他的起初源於他的主，
而所有的都要回歸他的主，太奇怪了！
他怎能悖逆他的主？否認者如何否認呢？每一動，歸於主，每一靜，有見證，每件事，有跡象，這一切皆證明他的獨一性。——[艾布•歐塔西]
你將在萬象中尋覓安拉，用你的心去尋覓，用你的理智去尋找，而並非是用你的眼去觀看你的主。見主那是在後世，正如安拉所講：
“在那日，許多面目是光華的，是仰視著他們的主的。”——[復活章第22--23節]
“真的，在那日，他們必受阻攔不得覲見他們的主。”——[稱量不公章第15節]
安拉創造我們，其目的是為了我們認識他。如果我們認識他，我們才能認真地崇拜他；如果認清了自己，我們才能認清自己的主；如果認識了主的被物，我們才能認識創造被造物的主。然後，我們不能崇拜除安拉之外的任何人或物。天地中的任何人或物都不能接受我們的彎腰、鞠躬或叩頭，因為我們只能為安拉鞠躬，為安拉叩頭；只能順服安拉，為安拉謙恭；只能希望安拉，害怕安拉，這就是為人之道，即崇拜安拉。
“他們只崇拜我。”——[播種者章第57節]⑧ 我們執行安拉的命令，遠離他的禁令；我們要在大地上建立他的宗教，這才是“爾巴代”（功修）最寬泛的內涵。
安拉創造我們是為了我們真實地崇拜他，為他謙恭與順服，向他祈禱，為他禮拜，善待他的眾生和他眾生中的弱勢群體；為他施捨錢財，為他奉獻生命，這就是“爾巴代”。在“古都斯”聖訓中有人傳述：“我的僕人啊！我創造你們並非因孤獨，而欲與你們親近；並非因量少，而向你們索取更多；並非因孤獨，不能成其事，而請求你們支援；並非因獲得某些利益，或防備災難，我創造你們只是為了你們堅持不懈的崇拜我，經常地紀念我，朝夕地讚頌我。”
就是為了這偉大的使命，安拉創造了我們。而我們的崇拜（爾巴代）包括安拉所喜悅的一切言行。履行法律是“爾巴代”，孝敬父母是“爾巴代”，接續至親骨肉是“爾巴代”，尊重鄰居、履行義務、善的行為、勸人為善與為主道出征等都是“爾巴代”的範疇。建設大地同樣是“爾巴代”，安拉說：
“他用地上的土創造你們，並使你們在大地上居住……。”——[呼德章第6l節]
擔當“代治者”的使命是“爾巴代”，安拉說：
“我確是要在大地上，設置代治者。”——[黃牛章第30節]
在生命的歷程中，人應該執行“爾巴代”、“海裡發”和建設大地這三項偉大使命。
如果人沒有去執行這項使命，那麼，他比牲畜更加迷誤，安拉說：
“你告訴我吧，以私欲為其神靈者，你能做他的監護者嗎？難道你以為他們大半是能聽從或者能瞭解的人嗎？他們只象牲畜一樣，他們甚至是更迷誤的。”——[準則章第43-44節] 。
精靈與人類是火獄的燃料。這些人浪費了安拉賞賜他們的裝備（即人身上的各種器官一譯者）。這些裝備的目的是為了他們參悟宇宙，開啟知識之門。但是他們毀壞了這些工具和裝備，他們有心，卻不思維；他們有眼，卻不觀察；他們有耳，卻不聽聞；如果他沒有用心去理解為他而創造的使命，也沒有用心去認識創造他的主，那麼他的心就不能被認為是心，毫無意義可言！同樣，如果他沒有看見安拉在宇宙中的諸多跡象，那麼他的眼就不能被認為是眼，而是瞎子。哪怕他的視力達到1.2也罷！安拉說：
“因為肉眼不盲，胸中的心眼卻盲了。”——[朝覲章第46節]
如果他們不聽勸戒之言，不聽真理之言，那麼，他就是聾子，安拉在《古蘭經》中描述了這夥人的情形：
“（他們）是聾的，是啞的，是瞎的，所以他們執迷不悟。”——[黃牛章第18節]，
他們破壞了這些天啟的恩澤與裝備，徹底變成了牲畜。不然，他們比牲畜更為迷誤。
人類能夠進步與昇華，或超越天仙，或貴於天仙，就是因為天仙沒有人類之秉性與欲望，也沒有類似控制人類的內外因素。這是人類與天仙之間的分水嶺。假設人類能夠戰勝這些因素的話，那麼，人類就能夠優越或貴於天仙，變成最好的善人，正如安拉所講：
“信仰而行善的人，是最善的人。”——[明證章第7節]
同樣，人要有自覺（意識），以便提高，因為頹廢與墮落會使人變成會說話的動物，不然，比牲畜更為迷誤：
“此等人如同牲畜，甚至更加迷誤。”——[高處章第179節]
為什麼他們更迷誤呢？因為牲畜不會做人做的事，它們沒有理智，沒有意志，沒有靈魂，沒有類似人的理性，牲畜的存在沒有多大的機密。安拉說：
“我把我的精神吹入其間。”——[石谷章第29節]
牲畜是不受清算的。
從另外一方面來講，牲畜還擔當有其它任務。它在特定的時間內，很自然地完成它的任務，你看見奶牛什麼時候罷工或造反，不讓你擠奶？或者駱駝拒絕你騎乘呢？它們的職責就是耕田、犁地、或者把貨物托運到別的城市，以減輕人的困難。你們完全可以騎乘與裝扮，但是，人們如果不去認識安拉，履行功修，代治大地，以及沒有完成安拉賦予的使命，那麼，人確是比牲畜更為迷誤。你如何評論這等人，他們生活，然後死亡，在他們整個生命的過程中並不認識安拉。這等人是叛教者，他們否認安拉的存在。他們是一個什麼樣的人呢？他們是隱昧者。他們的存在有什麼價值呢？這就是土，土上生，土上走，土中埋，這就是妄自尊大的土，土又有什麼價值呢？它有什麼資格否認安拉的存在呢？
還有一等人，他們相信安拉的存在，但他們並不執行安拉的命令。他們是形式上的穆斯林，儘管他們的祖輩是穆斯林，有穆斯林的名字，如穆罕默德、艾哈默德、阿布都拉、阿布都•拉哈曼，他們都有一個聖人先賢的名字，並以此名字而沾沾自喜。這些人就生活在穆斯林的圈子中，但是，你看不見他們為安拉叩頭禮拜的身影，他們的生活充滿著欲望，追隨著私欲，正如安拉所講：
“他們廢棄拜功，順從私欲，他們將遇迷誤的惡報。”——[麥爾彥章第59節]⑨
這些人活著有什麼意義？
人啊！你來到這個世界上的目的是什麼？難道僅僅是吃吃喝喝嗎？如果是這樣的話，這跟那些牲畜有何區別？
人啊！如果你沒有偉大的使命和崇高的目標，那麼，你的存在有什麼價值呢？
人啊！如果你沒有認識安拉，也沒有去崇拜安拉，那麼，你的存在就如同行屍走肉一樣啊！
認識安拉與崇拜安拉是人類存在的首要目的，故此，人應該認識自己的目的。如果他活，他不知道自己為什麼而活？目的是什麼？使命是什麼？那麼，他還是人嗎？
有些人的生活是存在的，但是他們的存在如同不存在，他們的活如同死，這不能算作是人，也不能算作是活人，更不能算作是阿丹的子孫。
有些人是完全的享樂主義者，安拉在《古蘭經》中這樣形容他們：
“不信道的人們，在今世的享受，是象牲畜樣吃吃喝喝，火獄是他們的歸宿。” ——[穆罕默德章第12節]
有些人的生活是毫無知覺的，如同那些礦物一樣；有些人以其本能而生活，如同牲畜一樣，完全是一種感官的享受；有些人的生活如同“惡魔”一樣，他天天密謀害人，耍弄陰謀詭計，傷害他人，或為非作歹等。
而那些擁有真理的人（我指的是那些信仰安拉的信士），這裡的信士才能被稱為安拉的代治者，因為信士認識他的主，履行主的命令。他們在大地上崇拜主，並建立主的宗教，這是真正的人。當伊斯蘭來臨的時候，他為安拉而工作，並塑造自己的穆斯林人格。先知曾在麥加的“達魯•艾爾蓋目”與麥迪那的清真寺裡培了養一代精英（聖門弟子），這種教育的目的是改善自身，完善自我，影響他人。安拉說：
“惟有信仰而且行善，並以真理相勸，以忍耐相勉的人則不然。”——[時光章第3節]
這樣的人，他們帶著《古蘭經》與伊斯蘭行走在大地上，並在安拉的大地上建設知識與信仰的文明，建設公正與善的家園，這就是（安拉造化的）人……，伊斯蘭人！
穆斯林啊！人啊！
你要認清自己的方向，自己的使命。你要為自己的目標而生活。這樣，偉大的安拉就會恩澤我們順暢，我們就會成為真正意義上的人，同時，我們還要認識自己的責任與義務。主啊！憑藉你的喜悅，你賞賜我們容易吧！（阿米乃）
以上所述，我請求安拉饒恕我們與你們。你們應當向他求饒恕，他確是寬恕的主與仁慈的主，你們向他祈求，他就會應答你們的祈求。
穆斯林兄弟姐妹們啊！
感贊安拉：“赦宥罪過，准人懺悔，嚴厲懲罰與博施恩惠的主。除他外，絕無應受崇拜的；他確是最後的歸宿。”——[赦宥者章第3節]
我見證，除安拉外，絕無主宰，獨一無二；天地萬物讚頌他，權柄與讚頌歸於他，他對於萬事是全能的；我又見證，穆罕默德是他的僕人與使者，是報喜者與警告者，是閃爍的明燈（願安拉祝福與憐愛他，以及他的家屬和他的門生弟子）。安拉說：
“故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循與他一起降臨的光明的人，都是成功者。”——[高處章第157節]
安拉喜悅宣傳他號召的人，遵守他常道的人，以及那些努力奮鬥的人，直至末日。
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注釋：
注①：自從杜哈•歐麥爾•本•汗塔布清真寺修建之初，只要格爾達成教授沒有出差，他就會擔任該清真寺主麻的“海推布”（宣教員）。同時，卡塔爾電視要轉播他的“呼圖白”，在卡塔爾、巴林、安曼、沙特以東地區，均能看收到他的“呼圖白”。
注②：參閱《伊斯蘭的功修》一書，篇名為“功修是人類存在的首要任務”——格爾達威教授著。
注③：穆斯林在他的“甩黑哈”中，傳自艾布，賽義德•胡德勒（願安拉喜悅他）。艾布，達吾德與奈薩伊傳述了此段聖訓，其後半段為：“應受讚頌與榮耀的主，僕人更應該去讚頌他。我們都是你的僕人，你所賜予的，沒人能阻止，你所阻止的，沒人能賜予，當你決定時，哪怕努力者再努力也枉然。”（艾日卡爾——腦威•穆罕引丁•穆斯台威校正，第115段聖訓。）
注④：鐵米濟傳自艾布胡萊勒，艾布•耶爾倆又傳自艾乃斯。蘇油退在《賈米爾•甩哎勒》一書中，把此段聖訓列為“獨立可行的聖訓”。聖訓的結尾講到：“他們少數人要超過此年齡。”
注⑤：在另外的一段經文中講到：“當時，你的主曾對眾天神說“我必定要用黑色的黏土塑造父像而創造人。” ——[石谷章第28節]
注⑥：對此，安拉在《古蘭經》中講到：“他制服海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品，或採取其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行．以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。”——[蜜蜂章第14節]
注⑦：烈士，賽義德，古圖白（願安拉憐憫他）在他的著作《伊斯蘭與文明的困惑》的“未知的人類”一篇中摘錄了一些內容，目的在於強調伊斯蘭關於人類方面的理論。這些理論重申了為人制服物質世界的（理由），使人能夠清楚地認知宇宙法則，即擔當起“海裡發”（代治者的重擔）。同時，它又肯定了人的無知．因為人很自然的遵從自己制定的方針，而忽略天啟方針。但是，天啟的方針適合人類的本質、天性與他在大地上的職責，故此，人類必須遵循安拉的方針！
注⑧：他提到安拉的這段經文：“我創造精靈與人類，只是為了他們崇拜我。” ——[播種者章第57節]
注⑨：這經文的開頭講到：“在他們去世之後，有不肖的後裔繼承他們……。”
注⑩：謝赫提到艾布•胡賴勒的聖訓，而此段聖訓又是被布、穆兩大聖訓集共同輯錄的。安拉的使者曾提到主麻之日時說：“只要穆斯林在禮拜時碰上此時間，然後，他向安拉祈求，那麼，安拉一定會應答他的祈求。”先知用手比劃了一下，這說明時間很短暫。這裡提到的時間（薩爾），指的是字面的意思，即瞬間，因此，他用了上述的那個手勢，也是說明時間的稍縱即逝。至於確定“薩爾”的具體時間，也有許多正確的聖訓傳來，而學者們對此各抒己見，伊瑪目•伊本，蓋目在引述他們的觀點中，則側重於兩種主張，其中之一是：伊瑪目末坐開始，直至拜功結束，請參閱：（咱德，麥阿得：第一冊，第388-397頁）——舒爾布•烏爾烏拉德，阿布都，嘎迪爾•烏爾烏拉德校正。請參閱：謝赫格爾達威的（台勒恩布•台勒黑布）文摘，第一冊，第241-243頁。
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2012-11-30 00:20:59
