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文殊應供
居士，一般指在家的佛教信徒，梵語稱「迦羅越」。
以前，有位迦羅越渴望得到文殊菩薩的現身加持，為他開啟智慧。有一天，迦羅越設齋宴供養僧眾，並特地在宴席前方擺設一張讓文殊菩薩應供的高廣座椅。
等到應供開始的時候，忽然出現一位面貌醜陋的跛腳老翁，衣衫破爛，臉孔骯髒，看起來十分邋遢。只見老翁一拐一拐的走向高廣座椅，然後大大方方地坐上去。
迦羅越見狀，心想：「這座椅是專為文殊菩薩或德高望重的大和尚所準備的，怎麼可以讓一個骯髒的乞丐來坐呢？」於是，迦羅越就上前將老翁拉下來，要他到角落吃飯。
不一會兒，老翁又一拐一拐地上前，端坐在座椅上。迦羅越氣急敗壞地奔過去，將老翁硬拉到一旁，就這樣，兩人如是來回拉扯了七次，最後老翁總算待在角落裡用齋，迦羅越這才放下心來。
齋宴結束後，迦羅越到佛寺回向功德。他向菩薩祈願：「願將齋僧功德回向今生能得到文殊菩薩的加持，使弟子早日開啟智慧。」
忙碌了一天的迦羅越，疲憊不堪地回到家中之後，倒頭便睡。睡夢中，文殊菩薩來到迦羅越床前，對他說：「你日日祈求希望能見到我，今日我前來應供，滿你所願，你卻七次將我從座椅上拉下來，因此我只得在角落用齋了。」
迦羅越立刻從夢中驚醒，對自己的有眼不識泰山，感到萬分的懊悔。
《金剛經》云：「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」執相而求，只會離道愈來愈遠。迦羅越想得到文殊菩薩的智慧加持，可是他卻以貌取人，當有了分別對待，就有顛倒迷惑，因此文殊縱然現身，迦羅越也視而不見，又怎麼能求得自在無礙的般若智呢？同樣地，參禪學道，若對眾生不能心存平等，不能泯除人我對待，又怎能與清淨平等的佛道相應呢？
來源：星雲禪話
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發表於 2012-12-27 00:07:39
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