發表人: 三重曾晶玉

[其他] ==誤以為覺是我、是自性、是本性== [複製連結]

patrick061

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11樓

發表於 2013-2-2 22:34:39 |只看該作者

boy650623 發表於 2013-2-2 00:27
不能說不是，應該說不離
一個是體，一個是用~~~

那麼如果迷雲散去妄覺是否恢復為自覺呢而自性覺與妄覺只是迷與悟之分別是嗎所謂萬里無雲萬里天

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patrick061

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12樓

發表於 2013-2-2 22:37:00 |只看該作者

老奸巨猾發表於 2013-2-2 00:22
師兄吉祥!

菩提心就是自性真心，就是佛心，末學其實已經講了。對佛而言，一切皆是自性真心流露，所以不 ...

師兄吉祥!
原來那麼多名稱卻是同一個阿

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boy650623

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13樓

發表於 2013-2-2 22:58:03 |只看該作者

應該說
覺!!~無所謂妄不妄

加上了快樂，就是快樂的感覺
加上了悲傷，就是悲傷的感覺
加上了痛苦，就是痛苦的感覺

快樂，悲傷，痛苦，都是隨境生起，加上去的
聖人也會有，只是聖人，事過不留，他也跟你哭，也陪你笑，
但心裡，確實空空如也!!~
事過境遷，諸可還者，自然非汝~~~~

那個還不掉的(見)(聞)覺)(知)，就是你的本覺(第二月)~~丟也丟不掉
睡覺了也還在，只是分別心不起，睡醒忘了!!~
楞嚴經有詳細的解釋~~

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dino1969

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14樓

發表於 2013-2-2 23:16:14 |只看該作者

本帖最後由 dino1969 於 2013-2-2 23:19 編輯

boy650623 發表於 2013-2-2 00:27
不能說不是，應該說不離
一個是體，一個是用~~~

知見立知，是無明本，
相機鏡頭無心，人眼也無心，卻有妄想分別執著的情識，
人一睡醒，一睜開眼睛要知道，到底是你打開這法界，還是這法界打開了你
是你讓這法界存在著，還是法界讓你存在。
十法界唯一自心，為識所變，為心所現
但用一心，佛法無二，離一就不是佛法
阿彌陀佛是我心，我心即是阿彌陀佛
離開自心，沒有彌陀，沒有極樂
空飄於佛學中，就非實像，沒有真實利益，阿彌陀佛

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dino1969

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15樓

發表於 2013-2-2 23:19:21 |只看該作者

知見立知，是無明本，
相機鏡頭無心，人眼也無心，卻有妄想分別執著的情識，
人一睡醒，一睜開眼睛要知道，到底是你打開這法界，還是這法界打開了你
是你讓這法界存在著，還是法界讓你存在。
十法界唯一自心，為識所變，為心所現
但用一心，佛法無二，離一就不是佛法
阿彌陀佛是我心，我心即是阿彌陀佛
離開自心，沒有彌陀，沒有極樂
空飄於佛學中，就非實相，沒有真實利益，阿彌陀佛

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dino1969

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16樓

發表於 2013-2-2 23:20:29 |只看該作者

知見立知，是無明本，
相機鏡頭無心，人眼也無心，卻有妄想分別執著的情識，
人一睡醒，一睜開眼睛要知道，到底是你打開這法界，還是這法界打開了你
是你讓這法界存在著，還是法界讓你存在。
十法界唯一自心，為識所變，為心所現
但用一心，佛法無二，離一就不是佛法
阿彌陀佛是我心，我心即是阿彌陀佛
離開自心，沒有彌陀，沒有極樂
空飄於佛學中，就非實相，沒有真實利益，阿彌陀佛

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boy650623

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17樓

發表於 2013-2-3 00:10:58 |只看該作者

茲舉一例：

昔禪者馮濟川見明月庵壁間畫一髑髏，乃於旁題一頌云：

「屍在這裏，其人何在？乃知一靈，不居皮袋。」

觀其頌彼只悟常理色身不是真我，性靈乃真我。

性靈是常住不滅，可以離開肉體自由來去，不為肉體所拘的。

所以說：「乃知一靈，不居皮袋。」尚未悟物我不二，性相一體之秘。

大慧杲禪師來庵，見之不肯，另作一頌云：

「即此形骸，即是其人；一靈皮袋，皮袋一靈。」

真悟道人，深知一即一切，一切即一，無自他之分，物我之隔。

故宗下常言「拈一莖草作丈六金身」，即此意也

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祺一要真知禪意，爬文來的已失去原味了！發表於 2013-2-3 00:40:21

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