- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-8-26
- 主題
- 查看
- 積分
- 150231
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 367995
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
何謂道士做功德?
[ 道 教 做 功 德 ] 就是在人死亡後，陽世子孫請道士救亡的科儀，屬於民間的宗教信仰祭祀活動。
家中有人過世往生，首先是以紅紙或以笸籮封蓋大廳神桌上的神尊，表示對神明尊敬。並在自家正廳安設靈堂供親友拈香；遺體則置放於靈堂後，以白或黃布幔遮掩成密室。靈堂的桌上，供奉著香爐、照片和神主牌。
接著要擇日入殮，該日吉時前，兒媳子孫們要循禮，跪拜迎接事先選好棺木（大厝）；準備亡喜歡吃的菜色12樣與飯一大碗，由長子帶領所有子媳、女兒、長孫，一一跪著象徵性的餵食亡者在陽世的最後一餐，子孫們要說 " 您將咱飼大漢，咱飼您百歲年後 "，並請亡者吃飯，配菜等等，代表傳統孝道。
做功德應於住宅前或附近搭棚設立道壇，道壇中央掛三清道祖，左邊掛太乙救苦天尊，右邊掛雷聲普化天尊等神像，兩側配置十王圖。壇場入口置放三界桌，左右並排是土地公、山神爺的紙製神像是與冥界相聯繫的神格。 救苦天尊在功德壇，是道士申發表文的對象；道教的功德儀式，就是往返地運用道壇和靈堂的二個空間來進行的。通常延請道士都只做二天功德，三天則加做煉度科儀；在台灣早期是徹夜舉行煉度表演功德戲，其中有[ 挑 經 ] [ 目 蓮 救 母 ]等，希望使亡魂獲得重生。
開始時，道士們面向道壇外的三界桌前，舉行通知諸神的 "發奏" 儀式，並向壇外發遣作為信使的神將。而後進行 "啟白" 請神，以三清諸天尊為首，從高位階到低的順序一一祈請道教諸神。接著，道士手持法器，率領死者親屬在正廳入口前舉行 "謁靈" 儀式。此儀式是使亡魂與陽世子孫相會，這時要舉行向亡魂的獻酒儀禮。
"午 供" 儀 式，首先是朝向道壇，面對道教尊神舉行，然後到正廳的入口處，向亡魂施食。"合符童子"科儀，是十二童子運符，以赦免亡魂的罪過。
" 分 燈 " 儀 式，當道壇的燈一時間全部熄滅以後，道士再重新行法點燈，這就是表示使光明世界再生的 "分 燈"。手持燈的道士揮舞燈燭，最後來正廳的入口處，在此轉了一圈，結束了分燈儀式。此燈儀具有悠久的傳統。
" 冥 王 寶 懺 "用以替亡者懺悔今生罪過，道士誦經及宣讀符牒以後，同時在靈前將十卷符牒焚化。作為誦經的功德，符牒用於補修亡魂身體的欠損，而且還具有赦罪的功效。
" 解 結 " 科儀，在道壇內的三清前舉行，要將牒文授予魂身，以滿足亡魂釋罪的請求和願望。接著在道壇內誦《 救 苦 寶 卷》經，此儀式費用，是由亡者女婿給付，以表示出嫁的女兒，仍與本家保持著良好關係。
" 沐 浴 " 儀式是給亡魂洗沐，在正廳的密封空間，特意將草席卷成筒狀，裡面放置盛水的洗臉盆，在遺體或棺木前舉行。
"藥 王 寶 懺 " 儀 式，是在祈敬 [ 神農大帝 ] 以後求得藥符，由道士用手指沾藥涂抹魂身以示用藥完成，象徵病已驅散。
" 普 度 " 儀式，進行施食餓鬼。通常在功德中舉行的普度是小師，在極短時間內就可以做完。如前所述，道長這次舉行的"普度"，大概想實現黃氏特有的滅罪意圖。一般功德儀禮的普度，目的僅是使亡魂超升，因此有必要懷柔無祀孤魂。普度儀式是在道壇外設座，道長登座面向前院，向亡魂進行施食。
" 放 赦 " 儀式，是要從地獄拯救出亡魂，使亡魂上升天堂。道士在三界桌前懇求慈悲，獲得救苦天尊的認可，取得要向地獄主管神靈發出赦書，赦免亡魂之罪而救度出獄。此時，道士們運用雜技似的表演，來表現赦官及所乘之馬下降地獄的情狀。
" 牽 贜 "即道法自地獄中救亡者出離苦海；[ 自然死亡者道法用" 牽湓贜 " ]，[ 溺斃者道法用" 牽水贜 " ]，[ 上吊自殺者道法用" 放 索 " ]，意外他殺冤死道法用" 打 城 "，即打破地獄的枉死城，目的都喻意為救出的亡魂。地獄城是用紙箱製成，在四壁描畫著城門和鬼卒，上面還有觀音娘娘和象徵魂身的偶人。死者親屬就圍在城的週圍等待舉行儀禮。道長首先變身為妙行真人，來到地獄的城門前，可鬼卒竭力阻攔不讓進入，於是道長不得不使用武力，再變身為徐甲真人，呼喚五營陰兵；死者親屬們手按持城的四方，連聲高叫請 " 亡者出來 得功果 " ；過程中，道士頭戴紅巾，搖鈴打罄，吹響牛角，晃動神桌上的金尊，這時道士扮演的是法師。就在此刻童乩是乘坐神轎從道壇中出來，意味著必須進入冥界是困難危險的，只見乩童一一說明通報很熱鬧，然後用轎棒的頂端將紙城戳得粉碎。這時，將亡魂拯救出來，道士取出魂身由長子背回到靈堂，可知這是所有功德儀式的最高潮。此後，道士手持魂幡，率領持魂身的死者親屬，跨過紙製的十五公分的橋，舉行" 過 橋 " 儀禮。
" 填 庫 "科儀 ，是送給亡魂在冥界使用的錢，因為按慣例要誇示大量的紙錢，然後將紙錢焚化，因為有引起火災的危險，所以在離自家房屋稍遠的空地舉行。
" 焚 靈 厝 "科儀與填庫同時進行，即燒毀亡魂的紙製厝宅，同時象徵亡魂附體的魂身也被焚化升天。這時二名道士高唱懷胎歌，親人一一圍繞牽手高聲喊叫亡魂 " 回來得庫錢 得新厝 得功果 "，一直到紙錢慢慢燃盡。接著" 澗 錢 "科儀，所有親人繞行三圈後，由一人提水壺繞著焚火倒水，然後沿途邊倒水回到家宅靈前，代表引錢水" 澗 錢 "陽世子孫大賺錢。
" 煉 度 "科儀。道士念誦 《 煉 度 宗 旨 》之後，將在爐上升起的香煙中熏過的魂身，用火與水的象徵力使之再生。
" 除 靈 " 科儀，是從正廳驅趕死者的煞氣。由一名道士在正廳行法驅煞。
" 安 座 "即將移至道壇的自家的神尊，請回原位；並將新神主排列在祖先旁邊，使神桌恢復通常的狀態。至此功德儀禮結束。
誦經、道場行道是從早朝到中午；放赦則是在黃昏，打城是在夜晚，沐浴和填庫 焚靈厝是在夜間，煉度是從深夜到早晨舉行。
" 出 殯 "儀式，首先是將置於靈堂內部的棺木，遷移至告別式場內，稱為[遷棺] 。 然後舉行"家 祭"與"公 祭"。告別式是禮生來當司儀，據說這屬於儒教的方式。
最後進行" 發 引 "，即由道士率領死者親屬，在棺木周圍向左繞行三圈，發引後再出棺至墓地或火葬場。
來源：有愚齋
|
|
發表於 2013-1-23 00:22:24
x 
