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允許娶多妻的道理
一、真主允許男人娶四妻是對人類的仁慈和特恩。但條件是在衣、食、住、行，夜宿等方面須對衆妻公平待遇。若害怕不能公平待遇，無能履行職責，則不許娶多妻。若害怕連一個妻子應享的權利都不能履行，那麽，不許結婚，直到有能力履行職責時，方可結婚。娶多妻既非當然，也非可佳，而是伊斯蘭允許的事項。由於人類文明和社會的需求，不該忽視多妻制，而應重視這一點。
二、伊斯蘭肩負著人類崇高的使命，穆斯林有責任復興這種使命，並把這種使命傳達給全人類。復興這種使命的唯一途徑是伊斯蘭國家要建立強大的，擁有決定國家存亡的綜合國力；軍事、科技、工業、農業、商業等。只有這樣，國家才有威懾力、威望和勢力。同時完成這個使命還需要繁殖人口，因爲人類從事的各個領域都需要大批的勞動者，而繁殖人口的途徑是：1、早婚，2、多妻。
現代某些國家已經意識到發展國民生産，建設國防方面人的價值，所以，通過鼓勵結婚，獎賞多生多育采增加人口，保障國力。
德國旅行家包爾艾色米德看到穆斯林人口大幅度增長的趨勢後，評論說，這是穆斯林力量的源泉。所以，在1936年出版的《伊斯蘭是明天的力量》一書中說到，東方伊斯蘭的力量支柱淵源於三個方面：
l、信仰伊斯蘭的力量，它使不同種族、膚色、文化的人結爲弟兄。
2、東方伊斯蘭國家有豐富的自然資源；西以大西洋的馬拉喀什沿岸東至太平洋的印度尼西亞。這些豐富的資源象徵著一個強大、自給自足的經濟實體，維護這種實體需要穆斯林相互團結，友好往來，不再依賴歐洲和其他國家。
3、穆斯林人口大幅度增長，使有限的力量變成了無限的力量。只要穆斯林具備這三種力量，以認主獨一的共同信仰，結爲弟兄，以豐富的自然資源供給人口增長的需求。這樣穆斯林的強大會對歐洲構成威脅，終將領導全世界。包爾艾色米德講述的這三個方面的問題是通過根據官方的統計，和經過瞭解伊斯蘭信仰的實質後評論的，正如穆斯林精誠團結，共同禦敵的歷史中所說的。西方基督教上至政府下至民衆曾經發動的陰險毒辣的十字軍東征，被穆斯林軍隊徹底摧毀。
三、保家衛國是每個人肩負的神聖使命，國家往往發生戰爭而傷亡大批人員，所以，必須要照顧殉難者的妻子，而照顧她們的最好途徑是娶她們爲妻。這也是活著的男人義不容辭的責任，這樣由多妻便産生了多子多孫。
四、有些地方女人多於男人，因爲男人一般從事繁重的工作，致使平均壽命低於女人，尤其發生過戰爭的地方，女人比男人更多。所以，女人的增加是執行多妻制的因素，通過多妻便解決女人多的問題，使她們保持貞節。若不這樣做，會迫使她們走邪路，幹淫蕩，而敗壞道德，危害社會。或使她們失去結婚的機會後，在絕望、孤獨、痛苦的生活中虛度年華，致使精神崩毀，損失這些女人是對人類財富的損失，而這種財富正是民族延續的力量。
有些國家女人明顯超過男人，政府不得不允許娶多妻，儘管多妻違背他們的信仰，相反他們的習慣，因爲他們找不到比此更合適、更有效的辦法。
穆罕默德優素福博士說：1948年我和幾位埃及同學住在巴黎，應邀參加了德國慕尼黑召開的世界青年會議。我和一位埃及同學有幸參加了有關德國戰後婦女成倍增加、超過男人的研討會，以便提出解決這一問題的有效辦法。研討會上衆說紛紜，提出的每種建議一一否決。於是我和同學提出了解決這個問題的唯一的途徑是允許娶多妻。起初與會者們對我們的建議感到驚奇，後來勉強接受，經過不帶偏見的認真仔細的討論後，一致認爲除此別無良策，最終大會通過了多妻的提案。1949年，我回國後，看到埃及一些報刊登載了西德首都柏林市的居民要求政府允許娶多妻，並列入憲法的報道，這使我萬分高興。
五、男性的生育機能時間比女性的生育機能時間長，這種機能從成年持續到老年，而女人在經期、分娩期、懷孕期、哺乳期中，則沒有此種機能。女人生育機能的結束期介於四十五歲到五十歲，而男人年過六十歲仍有生育機能，所以，必須重視男女生理不同的狀況，制定行之有效的方法，那就是娶多妻。如果妻子生育機能結束後，無能滿足丈夫的性要求時，丈夫怎樣解決性需求呢？再娶一妻使他潔身自好，不幹淫蕩好呢？還是找一情婦象動物一樣隨意發泄情欲好呢？其實伊斯蘭嚴厲禁止姦淫。真主說：(你們不要接近私通，因爲私通確是下流的事，這行徑真惡劣)（《古蘭經》十七：32）。
同時伊斯蘭解明瞭淫婦和姦夫應受的刑罰。真主說：(淫婦和姦夫，你們應當各打一百鞭。你們不要爲憐憫他倆而減免真主的刑罰，如果你們確信真主和末日。叫一夥信士監視他倆的受刑)（《古蘭經》二四：2）。
六、有些男人渴望娶到能生兒育女、料理家務的女人，可是他偏偏娶到了不能生育，或身患絕症，但渴望與他白頭偕老的女人，面對這種痛苦的現實，丈夫和絕育的、或身患絕症的、不能料理家務的妻子生活在一起，獨自承受這些磨難好呢？還是休掉願和他白頭偕老的妻子，而傷害她好呢？還是留下她，再娶一妻，兩全其美大家彼此受益好呢？誠然，後一種方法才是行之有效的，也是有良知、有情感的人都會接受、滿意的。
七、有些男人身體健壯，性欲旺盛，也許一個女人不能滿足其性的要求，特另是熱帶地區的人。爲了避免他找情婦敗壞道德；則允許他按教律合法程式再娶一妻，滿足他的生理需求。
八、伊斯蘭看到人類社會中存在的這些特殊、普遍的因素後，制定了多妻制，直到複生日，並非爲特定的某一代人，或某一時期，但實施這一制度，須得以因人之宜，因時之宜，因地之宜。
九、伊斯蘭世界執行的多妻制，對淨化社會的不良風氣和惡德弊病起著很大的作用，而這些弊病和不良風氣在未實施多妻制的國家中仍在蔓延。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2013-2-2 00:16:23
發表於 2013-2-4 11:58:13