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本帖最後由 boy650623 於 2013-2-9 07:38 編輯
祺一 發表於 2013-2-9 02:16 
在師尊蓮生活佛所述中︰
早期依拙火定【三脈五輪】生起淨光也只能到達無色界邊緣，在此界天停留甚久，不得 ...
祺一你少二輪@@!!~
南懷瑾老師對“三脈七輪”的開示
節錄自《答問青壯年參禪者》
我就問少林寺的同學們，三脈七輪清楚嗎？不清楚，只好簡單的畫了。至少我有一本書《靜坐修道與長生不老》，你們沒有看吧！中醫道家的十二經脈、奇經八脈，印度瑜珈的三脈七輪，這些氣脈路線，在這本書上大致都畫了。印度注重的三脈七輪，同中醫道家所注重的十二經脈、奇經八脈完全不同；三脈七輪是修定的境界。
剛才你們不是聽我跟丁師兩個對話嗎？他到的那個境界，我說你最後一個藍光下來，他說對。中脈是藍色的，所以中脈通了，你就一片光明，跟站在高山頂上，像喜馬拉雅山頂萬里無雲那個藍天一樣；也和科學家到了太空所見的那個境界一樣。所以藍天是青藍的；顏色是沒有究竟的黑，黑的不過是深青色。
僧丁：下面是水一樣。
南師：那個是偶然的境界。你為什麼當時看到水一樣的呢？下面的“水大”還沒有化開。
這一條中脈，由頭頂的囟門，中間靠後腦一點點的地方，與虛空連下來，一直下來通到海底。男性的海底，位置在生殖器和肛門之間，這裡有個三角形的地帶。所以密宗的“曼陀羅”，畫個三角形，四角形，都是身上氣脈要點。這時與中脈連起來，從左邊下來，同左邊的鼻孔有關係，一直下來，通到人體右邊的睾丸，這是左脈。右邊的頭頂一路下來，通到人體左邊的睾丸，這是右脈。右脈同肝、膽、腸、胃，有絕對的關聯。大便不通啊，腸胃問題，這個右脈是重點；漏丹、遺精啊，同左脈有絕對的關聯。
有沒有人問，這是講男的還是女的呢？一樣的，沒有男女的差別。女性修持到某一個階段完整了，是一樣的，外形沒有變，看起來是女性，裡頭氣脈走的路線是一樣。女性海底跟男性長得不同，可是那個三角帶海底的作用還是一樣。
所謂七輪，印度文化叫“輪”，西藏密宗就是印度文化，也叫“輪”，我們叫部位，七個部位。“海底輪”上來是“臍輪”，肚臍。再上來是“心輪”，又叫“法輪”，再上來是“喉輪”，“眉間輪”。所以你們修持氣脈對不對，一看相就知道，你看每個人臉上都不對。說你在閉關，你在修行，哎呀！了不起啊，供養啊！那是騙人的，一看連修行的影子都沒有，還不要說真的，一看就明白了。所以佛經上告訴你，叫你觀佛眉間，觀佛頂髻，都不是白搞的。“頂輪”在頭頂，離開頂輪約二寸，是“梵穴輪”，是跟三界虛空合起來。所以修持到打通了梵穴輪，與大梵天合一了，清淨了。這樣叫“七輪”，七個部位。
只有左右中三條脈嗎？不是，你看《佛為阿難所說入胎經》，佛告訴我們，人身有七萬多條脈道，氣脈走的路是七萬多條，這個講的是大體。這個業報之身的組織，太奇妙複雜了；現在的科學都還沒有弄清楚。這個氣脈之學，不是解剖屍體能夠知道的，因為人死了，氣脈也沒有了，只看到筋肉骨頭。
這是平面簡單的“氣脈”。七輪，肚臍起到海底到兩腿，六十四根脈，粗的。所以打起坐來，腿麻，坐不住，那是因為腰以下到海底根本不通，要是打通了，兩個腿發樂感，太舒服了，不肯起來。這六十四根脈是倒轉向上面走的，不是下去。臍輪又叫“變化輪”，所以我們男女結婚，生孩子就變化出來人。會遺精，會屙尿，飲食會變營養、大便，都在“變化輪”起作用。
臍輪上來“心輪”八脈，又叫“法輪”。心輪八脈是向下的，和臍輪向上的六十四脈，這樣是一重。你們買本解剖書看，那你看到心臟是一瓣肉一瓣肉合攏來。這樣一個心，像沒有開的八瓣蓮花一樣捆攏來。心臟大的是八瓣，詳細的不止八瓣哦！
所以參禪、參話頭，用功到達了這一重，脈解心開，開悟了。以密宗來講，開悟的人，一定脈解心開，心脈打開了。我常常告訴你們，那個心脈打開，有時嚇死你，自己會“砰”一下，好像心臟爆炸了，很可怕的，一下張開了。所以密宗講，修到脈解心開，雜念妄想自然清淨了。
我們普通人講話都是佛法的道理，像你開心不開心啊？我好開心哦！真開心，脈輪會打開的。所以普通形容，“萬里青天無片雲”。這些都是有相的功夫，就是修一切有。所以佛的弟子，這一派修行的阿羅漢，是“根本一切有部”，在律藏就可看到。
再上來到“喉輪”，也叫做“受用輪”，有十六支脈，我們吃東西、講話、發音都在這裡，前兩天給你們講，這個脈打不通，你妄念斷不了，講話喔啊喔啊……笨笨的，或者是發不出聲音，一看，這個傢伙的業力，就知道不行的。所以我講甲師這個孩子，聲音那麼細，這個業力多重啊！就像剛才講的《楞伽經》的業相，業力的現象就擺在這裡。喉嚨氣脈打不通，那是多生累劫犯了口過的業報。
喉輪的受用輪完全打通了，自然一天到晚沒有妄念了，見聞覺知都在般若智慧境界，妄念自然清淨了，夢境也清楚了；有時候未來事情沒有發生，都已經知道了。喉輪這裡道家叫“生死玄關”，破了這裡的生死玄關，功夫修到這樣，可以“坐脫立亡”，打起坐來要走就走。所以我常常勸人家，你們不要談學佛，談修行修道，能夠活著健康快樂，死的時候不要拖累自己，不麻煩別人，就是第一等人了。
你們搞禪堂，大家打起坐來，如果有個人修安那般那，坐在那裡忽然啊……呃……如果你拿起香板啪！那你倒著魔了。這種打嗝的聲音，假如有經驗的大善知識一聽，噢，這個傢伙啊中飯吃多了，消化不良；或者這個地方，肺部不通了；或是什麼情形，也都知道了；或者有功德，虛空中佛菩薩無形中給他灌頂，上面氣一下來，他裡頭會起反應，氣向上走，就發出聲音了。就像在水邊，丟一個石頭到那個小水塘，石頭丟下去，下面冒泡上來，這是外氣進來，裡面氣沖出去接應，自然起這個作用，就發出聲音。所以有修行的過來人聽見，已經知道你功夫到什麼程度，不會隨便打香板了。
“頂輪”在頭頂中心這裡，是三十二根脈，頂輪和喉輪是一重（沒有講眉間輪啊）；臍輪和法輪是一重；密宗是用兩重“寶蓋”來代表身體氣脈，道家用個葫蘆代表，上面一陀，下面一陀，中間腰細細的。這個都是有相的，都是名相。其實名相也不錯嘛！頂輪也叫大樂輪，頭頂的脈打開了，就是道家說的，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還精補腦，長生不老。道家講有形的功夫，就是禪定功夫。
還精到補腦，最後腦打開了，有形的，沒有淫欲，沒有漏丹了，得大樂。這個時候你打起坐來，兩個腿通到腦，全身統統是快樂，快感就是舒服的，沒有這裡酸痛，那裡麻脹，這裡難受，那裡不暢，而總是那麼快樂。所以到達這個境界，不肯下座。依大乘菩薩戒，這是犯戒的，叫“耽著禪樂”，貪圖禪定的快樂，不肯利世利眾生，不起行做功德。所以小乘羅漢貪著禪定之樂，會挨菩薩揍的，叫他們下來！
在過去的禪堂裡，方丈要請當家請執事時，看你修行得好，就會說，不要再修了，請出來當家。他若不肯幹，方丈就給他跪下了，下座下座！跟我去當家。一當家做執事就苦惱了，就要犧牲自我，沒有時間修行了；所以說是不讓你耽著禪定之樂。像辛師那個樣子，管人又做事，就能夠不貪著自己了。
有個同學名叫“定來”，福建人，好久沒有看我了，定來到現在還是這樣，冬天穿一件衣服，兩個腳光光的，練得蠻好，傻裡瓜嘰，我很喜歡他那個羅漢相。有一天他來了，我說：“定來，你跑哪裡去了？”“嗨呀，我跑到泰國緬甸，學南傳佛教習禪定。”
我說：“學了什麼？”他說：“我知道了，初禪在這裡，二禪在這裡，三禪這裡，四禪這裡。”他一面說一面指著身上的幾個部位。
我說：“他們就是那麼傳你的嗎？你在南傳小乘佛教練了三年回來，原來是曉得這些個部位啊？”很好玩，也有道理，不是沒有道理。他說的初禪在眉間這裡，二禪就是“天眼”的部位，三禪是囟門這裡，四禪是頭頂。修白骨觀有個觀法，要你心念集中在眉間；所以眉間輪和頂輪一打開，就與三界交通了。
現在把這些常識告訴你們，你們要長期研究，氣脈之學深得不得了啊！而和你的身體業力果報，就是《楞伽經》講的業相，都有密切關係。
你們現在聽了，不要又被這個騙住了，拼命去研究。剛才講五法三自性，不要又去執著名相了，你們要再搞這一套，就來不及了！只要好好修行，這些現象都會發生，都會看到，都會來的。不做功夫這些現象不會來，光在思想上研究教理，問這樣的問題，你問死了也搞不清楚的，三大阿僧祇劫慢慢去修吧。努力用功夫，氣脈真的修通，這許多問題會解決，會找到答案。生命是這樣一個現象，所以要“參要真參，證要實證”，真參實證，不是空談理論；證，就是真做功夫實踐求證。
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發表於 2013-2-8 22:51:32
