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此外，在「白衣大悲五印心陀羅尼經」中，記載觀音擁有允贈小孩（特別是男孩）的能力，在這部本土經典中，白衣觀音轉變成送子觀音，很明顯地將白衣觀音視為是慈悲的子嗣賜予者。
在明末將白衣觀音當作是送子觀音的信仰，故再中國堅固地建立起來的時間，應該是在西元一四OO年至一六OO年之間。
而作為經本卷頭插畫的木刻觀音像，在祂的膝上通常都抱著一名男嬰，這也是十六世紀以來，福建出產以白瓷與象牙製作的送子觀音的典型圖像。福建就如廣東，是個早在十三世紀就有基督教傳教士拜訪的沿海省分，而在十六世紀時，又開始有大規模的來訪。十六至十八世紀之間，西班牙商人與傳教士將來自於西班牙及北歐的雕像帶到中國與菲律賓，他們也委託中國的工匠雕刻基督教的造像，其中大部分是聖母瑪利亞與聖嬰。這些工匠以來自漳州、福州與泉州的福建人佔最多數，而這些也是塑造送子觀音的地方。
在《法華經‧普門品》中，觀音眾多的能力之一是送子。然而，在明代之前，即使描繪成女性的觀音。至於後來許多靈驗故事便提供了發願印經者的姓名與出生地，他們大部分來自安徽省的歙縣與徽州。徽州商人素以富有聞名，雖然在中國並非只有此地崇拜觀音，但觀音信仰在此地似乎最普遍，因當地的人印得起經文。於是送子觀音的信仰已然是中國民間求子的重要寄託了！（以上看法，提供你參考）
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發表於 2013-5-4 18:56:01
