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本帖最後由 絕對官僚 於 2013-5-23 13:34 編輯
聖訓的輯錄與編纂時期
這兩個時期儘管輯錄時期在前,但二者互有一定的交叉過渡。輯錄時期始于歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲哈裏發派人到各地輯錄聖訓。他說：“你們查找真主使者的聖訓,並加以輯錄。”在他寫給麥迪那人的信函中說道：“你們查找真主使者的聖訓。因為我確實擔心學者先逝,而學業不繼。”
同樣,歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲哈裏發還將這份命令分發給各地伊斯蘭學者。據馬立克傳述,他在致麥迪那總督艾布·伯克爾·本·穆罕默德的信函中寫道：“在麥迪那再沒有比艾布·伯克爾更精通司法了。他是歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲哈裏發任命的麥迪那法官。哈裏法曾寫信給他,要求他將阿布杜·拉合曼之女阿穆娜，以及高西目·本·穆罕默德所收藏的聖訓文本謄抄一份給哈裏發。哈裏發的信函是這樣寫的：‘你將確認的先知聖訓以及阿布杜·拉合曼之女阿穆娜的聖訓文本謄抄一份給我。我確實擔心學者先逝,而學業不繼。’在另一個傳述中說：“找一找先知的聖訓或阿穆娜的聖訓文本，並謄抄一份給我,我確實擔心學者先逝,而學業不繼。”
同樣,歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲哈裏發也曾致信穆罕默德·穆斯林·西沙布·宰哈比（卒于伊曆124年）。艾布·贊納達曾評價他說：“我們只記錄合法與非法的教法律例。而伊本·西沙布則記錄所有他聽到的。等到教學時,我們才知道他最博學。”哈裏發寫信命令他輯錄聖訓,他自己說道：“歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲命我們輯錄聖訓,我們便一冊冊地進行謄寫。之後,哈裏發對政府所轄的所有地區分發一冊聖訓。”
歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲哈裏發的敕令,進一步加快了伊斯蘭學者輯錄聖訓的步伐。在聖訓和聖訓寫本散亂地在各地流傳之後,輯錄聖訓的時機已經成熟。輯錄聖訓已經是人心所向、眾望所歸。於是,開始輯錄和謄寫聖訓寫本,並將這些手抄本送到哈裏發處。誰有聖訓的寫本,便會謄寫一份送給哈裏發,哈裏發又將這份聖訓寫本的手抄本分送一冊給各地。歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲哈裏發時期及其之後一段時期。關於聖訓的學術活動方興未艾,蔚然成風。這導致了聖訓的書寫和所有已知聖訓文本的輯錄成冊,然後又對這些輯錄的聖訓進行分門別類和編纂整理。
值得注意的是歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲哈裏發時期,不僅是輯錄聖訓的發牣期,它還是大規模傳述、傳播聖訓的肇始期。伊斯蘭學者們每天在清真寺圍坐,傳述聖訓。據艾克拉瑪傳述說：我聽到歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲的敕令中說道：“讓學者們在清真寺中傳播聖訓。聖訓已經成為㣦馬亞王朝的工作重心。”
在歐麥爾·本·阿布杜·阿齊茲哈裏發寫給艾布·伯克爾的信函中還寫道：“你們應該傳播聖訓,圍坐而學習聖訓。讓所有人知曉聖訓。知識只有在隱匿的情況下,才會消失。”
來源：伊斯蘭之光 |
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發表於 2013-5-23 13:32:26
